在东方玉池边，盟威圣者召唤着青童。 火焰抛掷到万里之外的坎震宫，瞬间破灭，犹如雷霆万钧。 骑着骏马的木郎、太乙和强大的三座仙山，共同破开障碍，如同闪电劈开岩石，泉水涌流。 神力震撼着大地，皓灵翁是一位英勇的老翁，他驾驭着四匹矫健的马，气势磅礴。 祝融之神精神焕发，犹如银河落九天；巨大的神祇泰华登上云端，宛如仙境。 空中扬起黑色的旗帜，仿佛遮住了阳光，催生出无尽的雨云。 而帝尧震撼了昆仑山峰，其幽灵使得大海与混沌一同翻滚。 河伯冯夷在水中欢笑，鼓动着浪花，卷起了狂风，让人联想到蓬莱弱水和都功海市。 龙鹰迅速掠过，准备抵御邪恶；他们红色的头发、巨大的翅膀，以及闪亮的双眼无一不流露出神秘与勇猛。 雷电划过天空，喷发出恐怖的光芒，驱赶五龙的同时亦展现出恐怖之相。 一声怒吼响彻四海，四海为之昏暗；雨水倾盆而下，百川尽皆奔流。 金色光芒照亮天际，宛如干旱中的彩虹被一刀砍断；地下的亡魂被唤起，丰隆之神招摇而过。 玉雷浩荡改变着崆峒之境，虚皇泰华清扫了所有的妖邪之气。 一群黑黄色的神祇被称为前锋部队，他们尽情地在祠泉旁展示自己的威风，与天地共鸣。 一声令下，他们的火力穿透苍穹，驱逐妖魅与蛇虫。 句娄吉利展现着他的强大足迹，众生们无不遵从他的旨意。 织女和她的四个哥哥，始终如一地关注着民众的困苦，辅助我们战胜旱灾，立下了赫赫战功。 炽热的红鸡与紫天鹅翱翔在无尽的天际，捕获了众多的恶魔与邪祟，将他们送至北方的酆都。 最后，请紫虚元君降临人间，执行紧急任务，就像火铃大帅律令一样急迫。

1. 干晶：无波纹的平静水面。这里可能指的是晴天时的湖面或池塘。 2. 瑶辉：指瑶池，神话传说中位于天上的仙池。 3. 盟威：即“碧落盟威”，是道教中的一种法术，用以祈雨求福。 4. 青童：指神仙中的童子。这里的“青童”可能是指某个有地位的神仙使者。 5. 坎震宫：是中国古代术数中的方位，坎代表北方，震代表东方。这里是说木郎在东方迅速降临。 6. 木郎：指木星，又称太岁，是中国古代天文学中太阳系内最大的行星。 7. 太乙：也称太一，道教的最高神祇，统治宇宙万物的本原。这里可能借指天神之力。 8. 三山：泛指道教仙境的三神山，分别是蓬莱、方丈、瀛洲。 9. 霹雳破石泉源通：这句描绘了雷电劈开岩石，泉水涌出的场景。 10. 神震巽土：分别对应中国古代的八卦之一，代表了不同的自然力量和精神气质。 11. 皓灵翁：指寿星，是汉族民间信仰和道教信奉的神仙之一。 12. 猛马四张：形容气势宏大，力量迅猛。 13. 流精：是指从星辰散发的光芒。 14. 郁光：光华四溢的景象。 15. 祝融：中国神话中的火神。 16. 巨神泰华：此处可能指的是泰华山的神明。 17. 墨旛皂纛：黑旗和白旗，在古代象征风雨和战争。 18. 阏伯：又称“雨师”，是传说中的雨神。 19. 冯夷：又称河伯，是黄河的水神。 20. 蓬莱弱水：都是神话中的神秘水域。 21. 都功：汉代对郡守的尊称。这里可能是在比喻有影响力的神仙。 22. 龙鹰：是一种结合了龙和鹰特性的神兽。 23. 五龙：相传为河神的五个儿子，常常被用来象征降雨。 24. 四溟：指海洋。 25. 靉靆：形容云雾浓郁的样子。 26. 金光流精斩旱虹：描述用强大的光芒驱散旱灾带来的不良现象。 27. 洞阳：即地心，是古人认为的阴阳交汇之处。 28. 幽灵：指掌管水的神秘生物。 29. 丰隆：古代神话中的雷神。 30. 玉雷浩师：指某位道教法师。 31. 崆峒：在中国的甘肃省。这里可能代指某个地区。 32. 虚皇：指元始天尊，道教的最高神祇。 33. 群梁玄黄号前锋：形容各路神仙引领在前。 34. 祠泉恣蜃威天公：形容利用神秘的力量使天地间充满威严。 35. 澒穹窿：表示天空高远无垠。 36. 鞭击妖魅驱蛇虫：形容击败邪恶势力，驱除害虫。 37. 勾娄吉利炎赫踪：无法确定具体含义，可能是指某种神秘的景象。 38. 登僧泽颐悉听从：这里的“登僧”似乎是一个误写，实际应该是“澄僧”，指净化心灵的高僧。 39. 织女四哥心公忠：指的是为天庭做事的神仙们公正无私。 40. 摄虐缚祟送北酆：描述捕捉邪恶的灵魂并送至北方的冥界。 41. 敕紫虚元君降摄：祈求紫虚元君降下法力。 42. 火铃大帅律令：火铃是道教中的一种神器，通常用于祈祷。

这是一首描绘祈求降雨场景的诗词，作者通过对自然景象和社会人物的描绘，表达出对神灵的敬畏和对人类的关爱。整首诗气势磅礴，充满了想象力和生动形象的画面感。 首先，诗人以“干晶瑶辉玉池东”开篇，营造出一个充满神秘色彩的神仙世界。接着，通过描述青童、木郎太乙、霹雳破石泉源通等神明的力量，表现出他们为了拯救干旱而积极行动的形象。同时，诗人还通过描绘神震巽土、墨旛皂纛、流精郁光等意象，展现出祈求降雨过程中的壮观场面。 此外，诗人还运用了许多生动的比喻和拟人手法，如“幽灵翻海玄溟同”、“冯夷鼓舞长呼风”、“雷电吐毒驱五龙”等，使诗歌更加具有生动性和感染力。最后，诗人以“敕紫虚元君降摄，急急如火铃大帅律令”结尾，表达了希望神灵显灵、拯救干旱的愿望。

《木郎祈雨咒》是南宋诗人白玉蟾所作的一首古体诗。这首诗的创作时间为南宋末年，大约在公元12世纪末至13世纪初。这个时期，中国的社会政治、经济和文化都发生了很大的变化，其中最为显著的是农民起义的爆发和蒙古帝国的崛起。 白玉蟾在这个时期经历了许多人生波折。他原本是一个儒生，后来因科举不第而转向道教修行。他在道教领域取得了很高的成就，成为了一位著名的道士和诗人。他的作品往往表现出对道教信仰的坚定和对世俗世界的超脱。 在《木郎祈雨咒》中，白玉蟾描绘了一幅农民祈求降雨的画面。当时，由于长期的干旱，农民的生活陷入了困境。他们祈求神灵赐予雨水，以解救他们的苦难。这首诗反映了南宋末年农民生活的不易和道教信仰在民间的影响力。