值得嘲笑的是我那顽固而粗鄙的心。 闲散懒散，任凭万物顺其自然。 不了解修炼，也不犯罪过。 没有帮助过别人，也没有偏袒自己。 不遵守戒律，不拘泥于忌讳。 不懂得礼仪音乐，不推行仁爱与正义。 凡是人间能做的，我都不会。 饿了就吃饭，渴了就喝水。 困了就睡觉，醒来就走路。 热了穿单衣，冷了盖被子。 没有什么可想的，也没有什么可忧虑的。 不后悔不计划，心中无念无欲。 人生的荣誉和耻辱，不过如同旅途中的驿站。 就像栖息在树林里的鸟儿，也可以作为比喻。 来了不必禁止，去了也不必挽留。 既不躲避也不强求，没有赞誉也没有诋毁。 不厌恶丑陋，不羡慕美好。 不去寂静的禅房，也不远离繁华的市井。 不评论别人的错误，不炫耀自己的成就。 不偏爱权贵，也不歧视卑微。 无论是亲人还是仇敌，无论身份高低、内外有别。 不论是欢乐还是悲伤，得到还是失去，都是命中注定。 心中无所分别，一切都自然而然。 既不为幸福做准备，也不为灾难开先河。 有所感触才有所回应，受到逼迫才会奋起。 不怕刀剑锋利，也不怕猛虎凶悍。 随着事物自然称呼，不拘泥于形式。 眼睛不看颜色，耳朵不听声音。 一切有形的现象，都属于虚妄和虚伪。 男女的形象和声音，都不是固定的实体。 身体和形象都没有心，不会受污染也不会阻碍。 自由自在，不受万物拖累。 灵性的光明圆满，贯穿内外。 包容天地四方，不分远近。 光明并非真的光明，就像水中的月亮。 选择与放弃都很困难，又有什么可以比较呢？ 了解了这种奇妙的用途，就能远远地超越它们。 有人问我信仰什么，这就是答案。

无心颂： 1. 堪笑我心，如顽如鄙：像小孩一样纯真，不被世俗困扰。 2. 兀兀腾腾，任物安委：随心所欲，顺应事物的自然发展。 3. 不解修行，亦不造罪：不刻意追求修行，也不故意犯罪。 4. 不曾利人，亦不私己：没有特别为别人的利益着想，也没有偏袒自己的利益。 5. 不持戒律，不徇忌讳：不拘泥于佛教的戒律，也不考虑一般的社会禁忌。 6. 不知礼乐，不行仁义：不了解社会礼仪音乐，也不倡导仁义道德。 7. 人间所能，百无一会：基本上不会人间的种种技能。 8. 饥来吃饭，渴来饮水：饿了就吃饭，渴了就喝水，顺其自然。 9. 困则打睡，觉则行履：困倦时睡觉，醒来后就走路。 10. 热则单衣，寒则盖被：天气热时就穿单衣，冷时就盖被子。 11. 无思无量，何忧何喜：心中没有思考的问题，所以没有什么忧虑和喜悦。 12. 不悔不谋，无念无意：既不后悔过去，也不计划未来，心中无所思念。 13. 凡生荣辱，逆旅而已：人生就像旅途中的住宿，各种荣辱都是暂时的。 14. 林木栖鸟，亦可为比：可以把自己比作栖息在树林里的鸟儿，自由无束。 15. 来且不禁，去亦不止：不管人来还是人去，都不加干涉。 16. 不避不来，无赞无毁：不管别人是否赞美或者诋毁，都无所谓。 17. 不厌丑恶，不羡善美：既不厌恶丑陋的事物，也不羡慕美好的事物。 18. 不趣静室，不远闹市：不去寻找安静的地方，也不远离繁华的城市。 19. 不说人非，不夸己是：既不批评别人，也不夸大自己的成就。 20. 不厚尊崇，不薄贱稚：对待尊贵的人与地位低微的人并无二致。 21. 亲爱冤仇，大小内外：无论是亲人朋友还是冤家仇敌，无论身份高低、关系亲疏。 22. 哀乐得丧，钦侮险易：不管是高兴还是悲伤，得到还是失去，受人尊敬还是遭人鄙视，面临危险还是平安无事。 23. 心无两睹，坦然一揆：心里对一切都没有分别，坦然而平等地对待它们。 24. 不为福先，不为祸始：不会因为可能带来幸福的事情而提前行动，也不会因为可能带来灾祸的事情而提前防备。 25. 感而后应，迫而后起：只有感到需要时才会做出反应，受到逼迫时才会采取行动。 26. 不畏锋刀，焉怕虎兕：面对危险和困难，毫不畏惧。 27. 随物称呼，岂拘名字：随着事物和环境的变化调整自己的行为和态度，不拘泥于固定的名称和形式。 28. 眼不就色，声不来耳：不看不必要看的东西，不听不必要听的声音。 29. 凡所有相，皆属妄伪：所有的现象都是虚妄和虚伪的。 30. 男女形声，悉非定体：无论是男人还是女人，无论是形状还是声音，都不是固定不变的。 31. 体相无心，不染不碍：只要心中没有执着，任何形态和表象都不能影响你。 32. 自在逍遥，物莫能累：保持自由自在的心情，没有任何事物能够让你感到困扰。 33. 妙觉光圆，映彻表里：以觉悟的智慧观照世界，洞察事物的本质和真相。 34. 包裹六极，无有遐迩：心中包容整个宇宙，没有远近之分。 35. 光兮非光，如月在水：智慧之光不是普通的光，它就像月亮倒映在水中那样，并非实质存在。 36. 取舍既难，复何比拟：既然难以决定应该选择什么放弃什么，那就没有必要再去做比较和权衡。 37. 了兹妙用，迥然超彼：了解了这种奇妙的应用方法，就能远远地超过其他人。 38. 或问所宗，此而已矣：如果有人问我信仰什么，这就是我的答案。

《无心颂》是张伯端的代表作之一，以“无心”为主题，阐述了一个自然无为、自在逍遥的人生哲学。作者认为，人生不应被世俗规范和善恶观念束缚，而应遵循自然的规律，保持内心的平静与自由。本诗以“无心”为灵魂，结合现实生活的种种现象，展现了一个超越善恶、得失、尊卑的观念世界，流露出诗人淡薄名利、悠然自得的生活态度。整首诗语言质朴，意境深远，令人深思。

《无心颂》是宋朝著名道士、文学家张伯端所创作的一首古诗。这首诗作于公元984年，当时张伯端正处于人生的转折点。在此之前，他一直在官场沉浮，历经宦海风波，对于世事无常有了深刻的体会。这一年，他决定放弃世俗的功名，出家为道，专心修炼。 在这个时期，中国正处于北宋初期，社会相对稳定，经济繁荣，文化发展迅速。道教作为一种传统宗教，得到了朝廷的扶持和重视。张伯端在这样的背景下，开始致力于道教的传播和发展，倡导“心无所住”的修炼理念，强调内心的宁静与超脱。 《无心颂》正是张伯端在这一时期的内心写照，通过描绘“无心无相，无识无知”的境界，表达了他对世俗纷争的厌倦和对内心平静的追求。这首古诗不仅反映了作者本人的人生态度，也展示了北宋初期道教发展的风貌。