清凉的微风有美好的含义，但当你遇见它时，不过只是为了寻求片刻的娱乐。就像那些不能解决饥饿和口渴的人一样，只能让自己的衣襟随风飘荡。万物以实用为贵，诗歌却似乎并无太大作用。当诗歌完成时，诗人会自己吟咏，有时充满悲伤，有时又充满活力。诗和作者本人并没有太大关联，它们就像是天空中的星星，彼此永不相遇。然而，它们的言论却可以穿越时空，照亮百代。对于普通人来说，这些诗句可能毫无益处，直至最后化为荒芜的坟墓。但在历史的长河中，它们却因芬芳而永存。这样的诗篇足以启示世人，使人生充满光明。诗人一生辛勤创作，每一封信都充满了真诚的情感。然后，他们的作品在后世广为流传，每家每户都传唱他们的诗词。你想要了解这样的一位诗人吗？他来自近代的苏轼和黄庭坚。虽然他们有些行为可能被批评为严苛甚至过分，但当他们面对庸人时，他们会无言以对。他们的愚蠢足以被原谅，那么为什么要生气呢？不如像那孤竹子的诗人，他的宇宙生涯无限广阔。他不仅熟悉田园生活，还与自然世界亲密无间。鸟儿依然自由自在地飞翔，野兽依然自由自在地成群结队。他在山中时是远志，离开山就是一棵不起眼的小草。但这并不影响他的人生，他可以轻松地看待这一切，就像那个叫做殷浩的人一样。这位诗人也有所怀，但他并不需要把这些表现在外。

注释： 1. 清风有佳意，逢者为一娱：清风有美好的寓意，遇到的人能够从中得到乐趣。 2. 曾不救饥渴，政尔飘襟裾：清风不能解决人的饥渴问题，只能让衣襟飘动。 3. 凡物贵有用，论诗用则无：世间万物贵在实用，但谈论诗歌却不能追求实用。 4. 诗成亦自咏，侘傺或昭苏：诗歌创作完成后可以自我欣赏，有时会给人带来启发和振奋。 5. 身名不相涉，二者如参商：名声与现实生活没有直接关系，两者就像天上的星星一样遥远。 6. 迟其议论公，旷越百世长：等待人们对诗歌的评价，要经过漫长的岁月。 7. 于人已无益，离离坟草荒：对于人们来说，诗歌并没有实际的好处，只有被遗忘的坟墓旁的荒草。 8. 不知史册上，更是谁芬芳：不知道在历史上，还有哪些人的作品能流传下来。 9. 犹足厉世俗，曰此有耿光：诗歌仍然有力量激励世人，因为它有一种独特的光辉。 10. 生前文字冗，寸札蓐荑稂：在世时写作的文章很多，但这些小纸条就像杂草一样。 11. 及后乃大行，家有星河章：等到去世后，这些诗篇才会广为传颂，如同星河流转般灿烂。 12. 君欲知其人，近世苏与黄：如果你想了解这样的人，可以参考近代的苏轼和黄庭坚。 13. 夫有酷吏事，良不为奇屯：尽管他们有一些令人惊叹的事，但并不奇怪。 14. 俗子来吾前，有语无由伸：那些平庸的人在面前，无法表达自己的想法。 15. 其愚正可置，而又何为嗔：他们的愚蠢可以被忽视，为什么要对他们生气呢？ 16. 勿如孤竹子，宇宙生涯垠：不要像孤独的竹子那样，生活在广阔的世界里。 17. 匪惟狎樵牧，浩浩冥疏亲：不仅亲近那些打柴放牧的人，还要广泛地接触各种人。 18. 鸟故不乱行，兽故不乱群：鸟类不会随意行动，兽类也不会随意聚集成群。 19. 在山为远志，出山为小草：在山里是珍贵的药材，出了山却成了普通的小草。 20. 不足凋谢安，适可谓殷浩：不足以使谢安感到悲伤，但可以说他就像殷浩一样。 21. 夫亦有所怀，非必著枯槁：诗人也有自己的情怀，不一定要表现在苍白的诗句中。

这首诗歌表达了诗人对人生哲理的独特思考。首先，诗人指出万物贵在有用，而诗歌虽然美妙却并无实质用途，因此难免会被世人冷落。然而，诗歌仍能使人心情愉悦，抚慰孤独的心灵。接着，诗人阐述了个人的名声和实际贡献可以截然不同，真正重要的是发挥自己的作用，为后世留下美好品质。 诗人以苏、黄二人为例，尽管他们生前的诗文并未得到广泛认可，但身后却被后人尊为经典。这说明，人生价值并非只在于一时的荣誉，更在于长久的品质和影响。同时，诗人提醒我们不要过于在意别人的评价，保持独立思考，勇敢追求自己的理想。 最后，诗人以孤竹子为背景，表达了一种宁静致远的人生态度。他认为，人应与自然和谐相处，关注内心的真实感受，而不是过分追求名利。这种超脱尘世的境界，正是诗人所推崇的人生哲理。

《感兴》是南宋诗人孙嵩的一首古体诗。这首诗创作于宋高宗绍兴二十三年（1153年）左右，正值金国灭北宋、南宋初立之际。在这段时间里，孙嵩经历了国破家亡的悲痛，对家国沦陷和民族危亡有了深刻的体悟。 当时南宋朝廷偏安一隅，只求苟且偷生，并未全力抗金，导致山河破碎，百姓流离失所。在此背景下，孙嵩深感恢复河山的责任重大，却报国无门，只能寄情山水，抒发壮志难酬的悲愤。他用诗歌表达了对国家命运的忧虑和对民族尊严的坚守，抒发了强烈的爱国情怀。 在《感兴》中，孙嵩写道：“独有山川近，仍怜草木青。百年忠义气，千古史书馨。”表现了诗人身虽卑微，心忧天下的豪情壮志，以及向往和平繁荣的美好愿景。而这一时期的历史背景和文化氛围，也为孙嵩的诗增添了深沉的历史内涵和深厚的家国情怀。