大智者不自私，忧虑苍生为己任。 黄袍不是尧的初衷，翡翠之台怎堪谈？ 我听说西方的理念，清净之道更加受到推崇。 无奈华贵的金碧辉煌，装饰被奉若神明。 山光水色如诗如画，珠宝翡翠令人眼花缭乱。 鬼斧神工尚且难以成就，依靠人力怎能存续? 卖弄愚蠢反而增加烦恼，自以为是只会让智慧陷入昏暗。

注释： 1. 圣人不利己，忧济在元元：“利”为谋求利益；“济”为帮助；“元元”泛指平民百姓。这句意为圣人不为自己谋利益，担忧的是如何救助广大民众。 2. 黄屋非尧意，瑶台安可论：“黄屋”指皇帝所乘车驾；“尧”是古代中国传说中的一位贤明君主；“瑶台”指的是神仙的住所。这两句表示帝王宝座并非出于尧的初衷，更别说与神仙居住的瑶台相提并论了。 3. 吾闻西方化，清净道弥敦：“西方化”指的是佛教教义；“清净道”指的是要求人们清心寡欲、远离尘世的宗教信仰。这句表示听说佛教的教义主张清静无为，越来越受到人们的尊崇。 4. 奈何穷金玉，雕刻以为尊：“穷”指耗尽；“金玉”象征财富；“雕刻以为尊”形容用精美的工艺品来显示尊贵地位。这句感叹耗费大量财富去制作豪华的工艺品，以显示地位的尊贵。 5. 云构山林尽，瑶图珠翠烦：“云构”指宫殿建筑；“珠翠”指的是贵重的饰品。这句描述宫廷中楼阁众多，珍贵的珠宝令人眼花缭乱。 6. 鬼工尚未可，人力安能存：“鬼工”形容技艺精湛的作品；“安能存”表示怎么可能长久保留。这句指出即使是技艺精湛的工匠也无法创造出永恒的艺术品，更何况是人类的力量呢。 7. 夸愚适增累，矜智道逾昏：“夸愚”指过分炫耀自己的聪明才智；“矜智”表示自以为是地卖弄聪明。这句告诫人们过于炫耀自己的才能反而会给自己带来更多的麻烦，谦虚才是智慧的体现。

这首诗表达了诗人陈子昂对社会现实的忧虑和对理想的追求。诗人以圣人的品行作为标准，批评了奢侈浪费的现象。他认为，真正的圣人不为自己谋利，而是关心百姓的福祉。同时，诗人提倡清净无为的西方文化，认为这是一种更崇高的理想。然而，现实中的人们却过分追求物质享受，甚至不惜耗费大量的人力物力去雕琢华而不实的事物。诗人感慨，这种虚荣心只会给自己和他人带来麻烦，而真正的智慧应该在道的指引下保持清醒。

《感遇诗三十八首·其十九》是初唐著名文人陈子昂在公元689年前后所作。这个时期的中国正值武则天的统治阶段，陈子昂因为直言不讳的个性以及与世家贵族间的矛盾，曾多次受到排挤和贬谪。他的这种人生经历，使他更加深刻地体会到了“世途多艰”、“人命无常”的历史规律。 在这首诗里，陈子昂用鲜明形象比喻对无情人事作出批评：苍鹰虽然孤傲勇猛，却因为时机和环境的限制而无奈地成为权贵的玩物；而那些昔日曾威风一时的豪杰，却因为岁月的流转成了无用之辈。这种深刻的洞察力不仅揭示了他本人的辛酸遭遇，也揭示了唐代社会阶层的矛盾和人性的复杂。