尊敬的东方公，文学之道已经败坏很久了，差不多有五百年。汉魏时的雄浑风气、晋宋时的风采，现在已经很少流传下来。然而有些古代文献还可以追溯。我曾经在闲暇时阅读齐梁时期的诗歌，它们的辞藻华丽，却缺乏深远寄托，常常让我叹息。想起古人，我总是担心文化会衰落，失去它应有的风采。 前些日子在解三那里，看到了您的《咏孤桐篇》，那种刚直的气概和音情的变化都让人感到惊异。如同阳光照入心灵的深处，打破了幽深的郁闷。没想到汉魏的正始之音、建安的风骨，又能在今天见到，恐怕连建安时期的作者们也会对此感到欣慰。解三说：“张茂先、何敬祖，他们和东方生您相比毫不逊色。”我也觉得这是很好的评价。因此，我对您的佳作感叹不已，特写《修竹诗》一篇，希望有理解的人能将它传递出去。

1. 修竹篇序：陈子昂写给东方公的书信，介绍自己的文学观点和对齐、梁间诗的看法。 2. 文章道弊：指文学创作中存在不良风气。 3. 五百年矣：此处指从汉代到齐、梁间诗兴起的时间跨度。 4. 汉魏风骨：指汉代和魏代诗歌的独特风格。 5. 晋宋莫传：指晋代和宋代的诗歌未能很好地传承汉魏风骨。 6. 文献有可征者：指齐、梁间的诗歌尚有可以考证的内容。 7. 齐、梁间诗：指南朝齐、梁时期的诗歌。 8. 彩丽竞繁：指齐、梁间诗在形式上追求华丽和繁复。 9. 兴寄都绝：指齐、梁间诗在内容和情感表达方面缺乏深度。 10. 永叹：长时间叹息。 11. 思古人：怀念古代的诗人。 12. 逶迤颓靡：形容诗歌创作的萎靡不振。 13. 风雅不作：指具有高雅风范的诗歌难以创作。 14. 耿耿：忧虑不安的心情。 15. 一昨：最近。 16. 明公：对他人的尊称。 17. 咏孤桐篇：指东方公所创作的诗歌。 18. 骨气端翔：指诗歌的风格端庄、豪放。 19. 音情顿挫：指诗歌的情感起伏跌宕。 20. 光英朗练：指诗歌的语言鲜明、精炼。 21. 金石声：指诗歌的节奏铿锵有力。 22. 洗心饰视：指通过阅读诗歌来洗涤心灵、提升审美观念。 23. 发挥幽郁：指通过诗歌抒发内心的郁闷之情。 24. 不图：没想到。 25. 正始之音：指魏代的优秀诗歌作品。 26. 建安风骨：指魏代诗人曹操等人所倡导的诗歌风格。 27. 建安作者：指魏代的诗人。 28. 相视而笑：互相会心一笑。 29. 张茂先：张华，西晋文学家。 30. 何敬祖：何劭，西晋文学家。 31. 东方生：东方朔，西汉文学家。 32. 比肩：并列、同等地位。 33. 感叹雅制：感慨诗歌创作的优良传统。 34. 修竹诗：指陈子昂所作的诗歌。 35. 当有知音以传示之：希望有懂诗之人能够传播和推荐自己的作品。

《修竹篇序》是一篇论说文，其主要内容是对当时诗歌创作的看法和态度。文章首先指出，自汉魏以来，五百年间，诗歌创作的风气逐渐败坏，缺乏真正的艺术价值。作者通过对比齐、梁间的诗歌与汉魏时期的诗歌，认为后者具有更为丰富的人文内涵和精神风貌。 接下来，作者引用了明公的《咏孤桐篇》作为典范，赞扬其骨气端翔、音情顿挫的特点，表示这是难得的正始之音和建安风骨的代表作品。同时，作者还表示，这样的作品足以让建安时代的诗人相视而笑，表现出一种由衷的敬意和钦佩。 在文章的结尾部分，作者提到自己因此有感而发，创作了《修竹诗》一首，希望通过这首诗歌来表达自己对真正诗歌艺术的追求和执着，并期待能够找到真正的知音来共同分享和传播这一美好的艺术成果。

《修竹篇序》是初唐时期著名文学家、政治家陈子昂的一首古风诗。这首诗的创作时间大约在公元685年前后，正值武则天垂帘听政期间。 在这个阶段，陈子昂的社会地位发生了很大变化。他从一个地方小吏成为了朝廷重臣，这使他对国家的政治形势有了更深的了解。他发现当时的文坛仍然沉浸在南北朝以来的绮靡之风中，缺乏深刻的思想内涵和刚健的艺术风格。因此，他提出了“汉魏风骨”的观念，倡导复古主义，希望以此振兴文学。 在诗歌创作上，陈子昂也实践了自己的主张。他的诗作具有强烈的现实感和社会责任感，语言质朴，形式自由，体现了唐代诗歌由骈文向散文转变的过程。而《修竹篇序》则是这一转变的代表作之一。