何况还重复那无尽的叙述，真是令人悲哀！为何不去看看古代的圣人，他们早已通过内省来获得知识。为什么要画出那些复杂的图像，相互干扰并且扭曲？有谁知道五行的原理呢？五行都是一种奇妙的存在。不能将其视为分离的元素，它们浑然一体。什么时候孔子能再次降世，那么所有的谬论都能被一扫而空。真是悲哀啊，一次又一次的悲哀！叹声连连，不断的叹息！

矧[shěn]：况且；复：再次；赘：多余；无极：无始无终的状态；哀哉：表示悲痛或叹息；太息：深深的叹息；何不：为什么不；古圣：古代圣人，如尧舜禹等；一一：逐一；默识：心中默默领悟；胡为：为什么；复：再；作图：绘制图画；交扰：互相干扰；曲屈：曲折；是孰：是谁；五行：金木水火土五种物质；妙质：奇妙的本质；不可：不能；离合：分离和合二为一；论：讨论；浑浑：混沌不分的状态；体：整体；自一：自成一体；安得：怎么能够；孔子生：孔子的出现；邪说：错误的言论；荡涤：清除；哀哉：表示悲痛或叹息；复哀哉：又一次表示悲痛或叹息；太息：深深的叹息；复太息：再一次深深的叹息。

杨简的《偶作 其十九》以对古圣先贤的感慨为主线，表达了诗人对于世俗纷扰和执着于形而下之物的悲哀。诗歌开篇便提到“矧复赘无极，哀哉可太息”，直抒胸臆地传达出诗人的无奈与叹惋。在接下来的一节中，他呼唤人们去领悟古圣先贤的智慧，他们通过个人的体验和探索，已经将道理深深内化在心中。然而，现代的人却为何还要借助图像、符号等外物来进行表达和理解呢？这是一种对现世人们过度依赖视觉或物质表征的批评。诗人提出，事物都蕴含着五行（水、火、土、金、木）的奥秘，这些元素并非孤立存在，而是共同形成一个和谐的整体。人们在认识世界时，不能把事物割裂开来理解，而是要发现它们内在的关联。诗人进而寄托希望：如孔子再生，定能拨乱反正，驱散那些错误的观念。诗人在全诗最后再次叹息：哀哉复哀哉，太息复太息——感叹人们在求索真理的道路上何其艰难。整首诗情感深沉，寓意深远，体现出作者对人生哲理的独特思考。

《偶作 其十九》是南宋诗人杨简的一首五言绝句。这首诗的创作时间为1195年至1205年之间，正值南宋时期，政治腐败，社会动荡。杨简在这个时期经历了科举考试、担任官职、辞官回乡等人生阶段，对社会的现实有了更深刻的了解。 在时代背景下，南宋初年，金兵入侵，中原沦陷，朝廷偏安江南一隅。当时国家政治黑暗，权臣当道，百姓生活困苦。面对这种社会现状，许多文人志士纷纷投身抗金救国运动，试图改变国家的命运。杨简也不例外，他积极参与抗金斗争，但由于种种原因，未能实现自己的抱负。 在这种背景下，杨简写下了这首《偶作 其十九》。诗中表达了作者对人生无常、世事难料的感慨，以及对美好时光的怀念和对未来生活的期许。通过这首诗，我们可以看出杨简在面对挫折和困境时，依然保持乐观的心态，坚定自己的信念。