1. "建立元无"：指本来无一物可以建立，即佛教所说的空，是禅宗的一个重要观念。 2. "尘已挥"：意思是把世俗的烦恼全部抛开。 3. "两边终竟"：指有和无这两个极端，最终都不是真实的存在。 4. "莫言无物为何事"：不要认为没有东西就是什么事都没有。 5. "到了无为尚未知"：即使达到了无为的境界，仍然要保持清醒的头脑，不能自以为是。

这首诗是南宋诗人黄裳写给如祖大师的第三首诗。诗中表达了作者对佛学思想的理解和感悟。首句“建立元无尘已挥”，意为在本质上，万物都是虚幻不实的，如同尘土般微不足道。接下来两句“两边终竟不曾为，莫言无物为何事”，意思是说，在事物的一体两面之间，我们最终无法找到一个确定的实体，不要认为没有东西就什么事情都没有了。最后一句“到了无为尚未知”，意味着即使到了达到“无为”的境界，我们也仍然无法完全理解它的真谛。整首诗通过隐喻和象征手法，展现了禅宗佛教关于世界本质和无为之道的深刻领悟。

《贻如祖大师 其三》这首诗是北宋著名政治家、军事家黄裳所作。这首诗意境高远，表达了诗人对佛法的崇敬和对世间名利地位的超脱态度。这首诗的创作时间为北宋时期，大约公元960-1127年之间。 在这个时期，黄裳曾任礼部尚书、参知政事等职，官至尚书右仆射兼中书侍郎，位极人臣。然而，他在官场上的得意并没有让他忘记自己的初心。他深知世事无常，名利浮华皆为过眼烟云，因此，他崇尚佛家的清静无为，超脱尘世纷扰。 在北宋时期，佛教在中国得到了广泛的传播和发展。许多文人雅士都受到了佛教的影响，他们将佛法融入了自己的文学创作中，以此表达自己对人生哲学的深刻理解。黄裳作为这一时期的著名文人，自然也不例外。他在这首诗中，以佛家的智慧和哲理，抒发了自己对世事无常的感慨和对清净修行的向往。