闲着手里数着念珠，背后靠着高耸的石壁。 拉住山上小孩子，跳过树木嬉戏玩耍。 象嘴里含着莲藕花儿，来到佛前奉献供品。 六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）都微妙相通，鼻子也能派上用场。

【注释】 1. 绣释迦像：指佛教中释迦牟尼佛的绣像。释迦是佛的名号之一，全称“释迦牟尼”，意为“一切皆能成就”或“无上智慧”。 2. 罗怙罗：梵文名为罗怙罗，汉译名罗怙罗，为佛教十八罗汉之一。罗怙罗尊者是释迦牟尼佛十大弟子之一，以持戒著称。据传罗怙罗曾为佛陀出家前的儿子，故尊称为“太子”。 3. 闲提数珠：指僧人在闲暇时手里拿着数珠。数珠，又称念珠，是佛教徒诵经念佛时计数用的珠子。 4. 背坐危石：形容罗汉罗怙罗在高高的石头上静坐修行的情景。 5. 捉锡山童：锡，即锡杖，僧人行走时用来敲击地面、驱除虫蛇的工具；山童，山中童子，这里可能是指罗怙罗身边的侍者。 6. 越树而剧：剧，游戏、嬉戏之意。这句话描绘了罗怙罗与山童在山间戏耍的场景。 7. 象衘藕花：象，大象；衘，衔在嘴里；藕花，莲花的一种。这句话描述了大象嘴里衔着莲花向罗怙罗献上供品的场景。 8. 六根妙同：六根，佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感知器官；妙同，巧妙地共同发挥作用。这句话赞美罗怙罗通过巧妙的方式运用这六种感知器官。 9. 鼻能致用：指罗怙罗善于运用鼻子呼吸，以达到内心的平静和专注。

这首诗描绘了一幅宁静的禅宗画面，表现了罗怙罗尊者在山林间的形象和日常修行。首句“闲提数珠”描述了尊者在参禅打坐时手持念珠，表现出其内心的宁静与专注。接下来的两句“背坐危石，捉锡山童”，则勾勒出了他与大自然和谐共处的景象，以及在山林间传授佛法的精神风貌。 紧接着的三句“象衘藕花，来献法供；六根妙同，鼻能致用”，则表现了众生对佛教教义的敬仰之情。其中，“象衘藕花”这句以莲花比喻高洁的品质，象征众生对于修道的追求；而“来献法供”则表示众生带着敬意，向尊者献上心中的信仰。 最后两句“六根妙同，鼻能致用”则是用来说明，尊者的悟道达到一个相当高的境界，他能够通过直觉感知世间万事万物，洞察众生的内心世界，显示了其深厚的佛学造诣。

《绣释迦像并十八罗汉赞 第十一罗怙罗尊者》是宋代诗人释德洪的作品。这首诗创作于公元1185年左右，即南宋时期。释德洪，俗名方瑜，字泽老，号白云居士，浙江义乌人。他本是宋徽宗赵佶的儿子赵构的妃子王氏之兄王诜的弟子，后来因战乱出家为僧，从此开始了他的诗僧生涯。 在南宋时期，中国正处于社会动荡、民族矛盾尖锐的历史时期。靖康之耻后，金兵南下攻占了北宋的都城汴京，徽钦二帝被俘，中原地区的人民饱受战争之苦。在这种背景下，许多文人士大夫纷纷投身于抗金事业，同时也涌现出了许多优秀的文学作品，如辛弃疾的《青玉案·元夕》等。 释德洪在这首诗中，以罗怙罗尊者为象征，表达了他对禅宗精神世界的追求和对现实生活的超脱态度。罗怙罗尊者是释迦牟尼的十大弟子之一，以其修行和讲经说法的才能而闻名。释德洪通过赞美罗怙罗尊者的形象，表达了他对禅宗精神的理解和追求。这首诗不仅展示了诗人丰富的想象力和艺术才华，也反映了他对生活的深刻思考和独到见解。