这是一个相当深奥且哲学化的句子，主要谈论的是世界观、人生观等哲理问题。大致可以理解为：整个宇宙和众生都是心的显现，所有的现象和事物都源自于意识的认知。这句话强调了精神性和心理因素在万物生成和存在中的重要作用。具体来说： 1. 三界唯心：整个世界是由我们的心意识所构成和感知到的。 2. 海岳销沈：这个观念强调客观世界的一切山河海洋都是由主观的心念决定的。 3. 万法唯识：所有事物的性质形态都是因为我们的认识和理解。 4. 青黄曲直：暗含自然规律的固定性以及人的主观认识对客观事物的影响。 5. 天上人间：这两者是相同的规律和法则，强调了规则的无例外性。 6. 眼耳即真：我们的感官能让我们了解真实的世界，但同时也可能误导我们。 7. 见闻俱惑：通过视觉和听觉得来的信息有时会让人迷惑不解。 8. 孰为言宣：谁又能真正表达出这些复杂的感受和体验呢？ 9. 讵假玄默：这种深奥难言的东西是语言难以完全传达的。 10. 混尔圆常：暗指世界的多样性和统一性。 11. 分尔百亿：这里表达了世界的丰富多彩和多样性。 12. 迷悟不来：有的人沉迷其中无法解脱，而有的人却能够看破并找到真理。 13. 尘毛匪忒：字面意思是微尘和毛发都没有什么差错，暗含万事万物都有其存在的道理和价值。

1. 三界：佛教中的欲界、色界和无色界。 2. 唯心：认为世界万物皆由人心所生。 3. 万法：泛指各种现象。 4. 唯识：认为一切现象都源于认识主体的识。 5. 海岳：海洋与山岳，代指天地。 6. 销沈：消失沉没。 7. 青黄：比喻事物的两种极端。 8. 曲直：弯曲或笔直，比喻事物的发展变化。 9. 天上人间：天上和人间的差别。 10. 迺：同“乃”。 11. 规：法则，规律。 12. 则：准则，标准。 13. 眼耳：感官。 14. 即真：即为真实。 15. 见闻：看到的和听到的。 16. 俱惑：都被迷惑。 17. 孰：谁。 18. 言宣：语言表达。 19. 讵：表反问的虚词，相当于“岂”。 20. 玄默：深奥的沉默。 21. 混尔：使你们混同。 22. 圆常：圆满永恒。 23. 分尔：使你们分开。 24. 百亿：极言其多。 25. 迷悟不来：迷误和觉悟都不能到达。 26. 尘毛匪忒：微小之事也不会差错。

《三界唯心万法唯识》是释守卓的一首咏史诗，以禅宗的“三界唯心”、“万法唯识”的观念为核心，以天地宇宙的浩渺与人类社会的纷繁为背景，探讨了人性的复杂和世事的无常。这首诗歌表达了诗人对生命的深刻理解和哲学思考。 首先，诗人用“海岳销沈”来形容“三界唯心”的境界，强调宇宙自然的无限广大与生命的渺小。紧接着，他以“万法唯识”的哲理为基础，指出世界万事万物皆源于人的意识，描述出尘世中的各种现象如同曲直不定的青黄一样纷繁复杂。在诗的第二部分，诗人从“天上人间”的角度揭示了世界的规律和法则，强调了认识世界的必要性和方法。然而，他同时指出，人们的感官和认知往往受到迷惑和困扰，因而不能简单依赖“眼耳即真，见闻俱惑”的方式来理解世界。接下来，诗人提出了解决这一问题的关键——语言表达和沉默的力量。他认为，在探索真理的过程中，言语的表达和沉默的思考都是必要的手段。在诗的最后部分，诗人阐述了“迷悟不来，尘毛匪忒”的观点，意味着人在生活中常常陷入迷茫，难以领悟到生命真谛，就像迷失在繁茂的草木中一般。这首诗既有深沉的人生哲理，又有优美奇特的艺术形象，是禅诗中具有代表性的佳作。

《三界唯心万法唯识》是南宋诗人释守卓的一首哲理诗。这首诗创作于公元1187年，正值南宋孝宗时期，南宋的政治相对稳定，但社会矛盾依然尖锐。释守卓在诗歌中表达了禅宗佛教的哲学观点，强调了内心对世界的感知和认知的重要性。 在诗人创作此诗时，他作为禅宗大师，深研佛法，受到朝野僧俗的尊敬。然而，身处南宋中期社会动荡之时，民间疾苦、国家兴衰等问题使他在潜心修佛的同时，关注世事。这种复杂的人生经历使他的诗歌既有深沉的哲理思考，又富有现实关切。 在诗人生活的时代，南宋正处于历史上的一个关键时期。金国占领了北宋都城汴京，随后建立伪齐政权。南宋皇室南渡至临安（今杭州），建立了新的政治中心。在这个历史背景下，诗人深入探讨禅宗哲学，旨在通过对内心的省察来达到解脱尘世烦恼的目的，体现了禅宗“见性成佛”的精神追求。