孔子学堂教诲多，子路尚浅未通透。 颜回身在寝室仍仰望高远，水火因环境而变化。 只看到平日子路不违圣贤教诲，哪知道颜回秉持中庸之道。 陶溪创建了崇高的书斋，想让我用古体诗记录真实。 今天早晨突然看见转庵的创作，名字和诗歌一起出现。 陶溪年少时候学习勤奋，晚年完全摒弃了科举之风。 深知世事如同霜降水落，忘却一切为了求学进步。 自从领悟到崇斋的含义，心中已然沉醉于道德的变革。 书写匾额之外也和转了转庵的诗篇，无需修饰就已润泽美好。 回忆起昨天尊父期望我成为他的样子，像我这样愚笨的人有什么收获呢？ 年纪大了才疏学浅深感惭愧，感谢你能和我共享这份情感。 关闭房门清扫心灵种下榆树，不妨一起来唱和埙箎之音。

1. 圣门：指孔子之门，代指儒家学问。 2. 由也升堂未入室：比喻理解儒家学说尚有差距。由，子路，孔子的弟子。升堂，登上大堂，喻指初步领会儒家精髓；入室，进入内室，喻指彻底掌握儒学真谛。 3. 颜回在寝犹仰高：颜回，孔子的弟子。寝室，指心之所向；仰高，仰慕高远之处，指向往儒家大道。 4. 火就水流随燥湿：言万物顺应时势而动，如火焚烧枯枝，水滋润土壤。 5. 颜回事迹中的“颜回”属于历史典故，另外，“颜回在寝犹仰高”一句中的“在寝”是对“寝室”的解释。 6. 陶溪：地名，这里指诗中提到的某地。 7. 崇名斋：指崇敬圣贤的学堂。 8. 隶古诗：指作者打算为学堂写的一首古体诗。 9. 转庵：诗人友人的号。 10. 名与诗高同起日：此处的“起日”是倒装结构，意为“日起”，意指学堂名声与诗歌成就与日俱增。 11. 霜降自然知水落：指秋天的景象，霜降时节水面下降，体现出自然的节律变化。 12. 道损：指在求学过程中，不断地放弃一些世俗观念，使道德修养得到提升。 13. 心已沈酣全体易：意指经过长期的磨练和学习，心中已然对儒家学问有了深刻的理解和把握。 14. 书扁外和转庵诗：意为在书写匾额的同时，还要唱和友人的诗篇。 15. 忆昨尊公期类予：这句是说回忆过去长辈期望我们成为一类的人。 16. 老惭才衰惟钝迟：意思是随着年龄增长，感到自己的才能逐渐衰退，变得迟钝起来。 17. 闭门却扫门植榆：比喻远离喧嚣世事，保持内心的清静。

这首诗是南宋诗人许及之写给他的朋友王宣甫的，题目中的“扁榜”是指匾额，“转庵”是王宣甫的字。整首诗主要表达了作者对王宣甫学问和人品的赞美以及两人之间的深厚友谊。 开头四句通过引用孔子门下弟子的故事，比喻王宣甫虽然还没有达到最高的境界，但他一直在努力攀登。接下来六句描述了王宣甫的性格特点和他对学习的执着追求。“陶溪”和“崇名斋”是指王宣甫的居所和学校。 接下来的四句写到了作者早上看到的王宣甫的作品，赞美他的才华和诗歌的高雅品质。然后作者描绘了王宣甫在晚年的生活态度和学习方式，强调了他在领悟老师教诲后的变化。 接下来的四句再次强调了王宣甫对老师的教诲的理解和认同，以及他对自己心灵的深度提升。最后八句是作者的感慨和对朋友的鼓励。 总的来说，这是一首赞美朋友人品、才华和学术成就的诗篇，同时也表达了两人的深情厚谊。

本诗名为《王宣甫求崇斋扁榜仍索诗转庵之作先成即次韵为寄》，作者是许及之。创作时间为南宋时期，具体时间约在公元12世纪中期。 在南渡后的宋代，政治局势动荡不安，士人阶层普遍寻求精神上的寄托。儒家学说作为传统的中国社会主流思想，其教化、仁爱的精神价值受到重视。此时正值理学发展迅速的时期，朱熹等人的主张成为士人的精神指南，强调个人道德修养和社会责任的重要性。在这样的时代背景下，许多文人士大夫通过对儒家经典的研究和传承，表达出他们对社会理想的追求和对道德价值观的坚守。 许及之作为一名士人，身处这样的历史环境之中，具有深厚的家国情怀。他在创作这首诗时，显然受到了当时儒学复兴思潮的影响，试图通过对道德、人生等方面的思考，彰显出自己的品质和人格魅力。同时，结合王宣甫向作者求取斋扁的行为，反映出士人在艰难世道中仍旧坚守信仰的决心。