秋天吹落了树叶，漂泊在外的人还没有回家。 即使最后回了家，也不知道该何去何从。 白色的草和红色的蓼草与芦苇相对，让人不禁想起那些往事。

【注释】 1. 偈颂：指佛教的颂歌，以简短的诗歌形式阐述佛理。 2. 释法薰：宋朝高僧，字元晦，号西池，俗姓廖氏。 3. 秋风：秋季的风，象征着自然界的萧瑟和季节的变化。 4. 凋败叶：指树叶在秋风的吹拂下凋谢、枯萎。 5. 游子：离家在外的人。 6. 直饶：即使，尽管。 7. 生涯：生活，人生。 8. 白苹：一种水生的植物，通常用来比喻平静的水面。 9. 红蓼：一种水草，秋天开红色的花。 10. 对：面对，对着。 11. 芦花：芦苇的花朵，通常在秋天变白。 12. 老玄沙：指唐代高僧玄沙师备禅师。

这首《偈颂一百三十三首 其一二四》是南宋高僧释法薰所作。诗句以秋天的景象和游子的处境为引子，表达了作者对生命、生活以及禅修的哲学思考。诗中的意境深远，既传达了人生哲理，又富有哲理韵味。 首先，诗人描绘了秋天凋败的景象：“秋风凋败叶，游子未归家。”秋风吹落了树叶，暗示着生命的无常和岁月的流逝；而游子离家未归，则象征了人们在奔波劳碌中无法找到心灵的归宿。这两句诗为我们展示了一幅苍凉的画面，引人深思。 紧接着，诗人提出了一个尖锐的问题：“直饶归得后，无处立生涯。”即使游子终于回到家，他也发现找不到安身立命的地方。这里，诗人以游子的困境为喻，揭示了人生普遍存在的困境——不论我们走到哪里，都无法摆脱内心的迷茫和空虚。 最后，诗人通过写景进一步深化了这个主题：“白苹红蓼对芦花，令人长忆老玄沙。”在这样一幅白苹、红蓼和芦花的景致中，诗人提醒我们要常常忆起老玄沙——这个画面既有深秋的自然之美，又蕴含了诗人对禅宗大师的敬仰之情。结合前面的哲理思考，我们可以感受到诗人想要传达的意味——当我们面对生活的困惑时，应该学会反观内心，追求精神的解脱与超越。

《偈颂一百三十三首 其一二四》是南宋时期诗人释法薰所创作的一首诗。这首诗的创作时间为公元12世纪末至13世纪初，即南宋晚期。 在创作这首诗歌时，释法薰正处于他人生的成熟期，此时的他已经经历了多年的禅宗修行，对佛教教义有了深刻的理解和体悟。他曾在禅宗五山十刹的道场中参学，并在各个寺院担任过住持，积累了丰富的禅修经验。这些经历使他在诗中表现出了禅悟的深刻内涵和独特见解。 在诗人生活的时代，南宋正处于内外交困的状态。国内社会矛盾尖锐，政治腐败严重；国外则面临着金、蒙古等民族的侵扰。在这种背景下，许多文人士大夫转向禅宗寻求精神寄托，禅宗文化得以迅速发展。释法薰作为一位杰出的禅宗诗人，他的诗歌作品反映了当时社会的现实以及人们的精神追求。