心灵深处的法则消亡了，宏大的用途才开始完全展现出来。彻底领悟生命的真谛，彼此之间并不是互相依赖和承诺。

【注释】 1. 小偈：即诗的别名。 2. 四首：这里是第三首诗。 3. 心然：佛教术语，指心境平静、安定。 4. 道人：指僧人。 5. 聊资：稍稍帮助，用作提供某种东西的方式或手段。 6. 体味：仔细体会，品味。 7. 个中：其中。 8. 精淳：精炼纯熟。 9. 释守卓：僧名，宋朝著名的诗僧。 10. 心然法法死：心然是一种修行的心境，而法法则指的是一切修行的法门。在这里，"死"字可以理解为抛弃或者放下。所以这句的意思是：放下所有修行法门，才能进入真正的修行状态。 11. 大用：佛教用语，指菩萨的大慈大悲，救苦救难。 12. 始全举：才能真正完全地展现出来。 13. 的的：确定无疑地。 14. 彻生：彻底觉醒。 15. 互非：彼此不是，这里指大乘佛教和小乘佛教。 16. 互相许：相互认同。

这首《小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其三》是宋代诗人释守卓的作品。这首诗表达的是禅宗的哲学思想，主要讨论了生死、大用、彻生等概念。 首句“心然法法死”意味着在禅宗修行过程中，我们要舍弃一切世俗的观念和成见，让心灵保持纯净。“大用始全举”则强调了佛教所说的“大用”，即般若智慧，只有通过舍弃世俗的观念，才能完全发挥出来。 接下来的两句“的的彻生生，互非互相许”是对禅宗修行成果的形象描绘。其中，“的的彻生生”表示通过修行达到一种彻底的觉悟状态，也就是禅宗所说的“彻生”；而“互非互相许”则是强调在这种境界下，人与人之间的界限变得模糊，不再受世俗观念的影响。

《小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其三》这首古诗的作者是南宋时期的诗人释守卓。这首诗创作于公元1259年，即南宋理宗年间。 在这个时期，宋朝的政权已经日趋衰弱，北方的金国被蒙古帝国所灭，而南宋也面临着严重的外部压力。国内政治腐败，人民生活困苦，社会矛盾尖锐。在这种背景下，许多知识分子开始对现实进行反思，寻求精神的寄托和慰藉。 释守卓是一位禅宗僧人，他在生活中经历了诸多坎坷，对人生有着深刻的感悟。在这首诗中，他通过描绘自然景象，表达了诗人对人生的思考和对美好境界的追求。他强调“个中精淳之趣”，即个人内心的纯净和质朴，体现了禅宗追求的内心宁静和超脱世俗的境界。