滁州山川壮丽，行走其间，令人目不暇接。马匹踏入了幽静的山谷，从未领略尘世之外的风景，我们先到溪边喝酒，洗尽一身的疲惫。 我疑心自己就像桃花源的过客，误入这曲折的溪流，想要追寻它的源头，那座小亭上镶嵌着雕花般的文字，似乎在诉说着古老的故事。 这些字句既高深又险峻，我难以理解，只有反复研读，驱散云雾之后才能渐渐领悟其中的奥妙。这才发现这一切原本混沌无序，被山神守护、隐藏在这世间的宝藏。 路径陡峭，不适合车马通行，只看到日光下烟雾笼罩中的麋鹿奔跑。自从那些神仙般的人来到这里，揭示了这个世界的奥秘，泉水流出不死，树木茁壮成长。 这些珍稀的植物没有固定的生长地点，他们的香气弥漫在山林之间。峰峦环绕，仿佛有别的世界，而世界就隐藏在这些山脉之中。 先生的心境就如这里的景象，他的行为和言语深深地蕴含了智慧。他谈吐间充满了仁爱和道义，他的文章像阳光一样照耀着众生。 我一直觉得先生的成就还不够完美，就像春天里的花朵一样，它们五彩斑斓却短暂易逝。老子的观点是要保持一颗纯净的心，以此应对万变。 这声音跨越时空，永不止息，这就是先生的声名。先生的声名和他的心灵一样，逐渐深远。而我作为愚昧的儒生，无法触及这些，只能拿起笔写下这首幽谷诗。

1.滁山：滁州琅琊山，位于安徽滁州市境内，是著名景点和旅游胜地。 2. 武陵客：借指误入桃花源的游客。武陵，即湖南省的武陵县，陶渊明《桃花源记》的故事发生地。 3. 亭上雄文凿青玉：指欧阳修在琅琊山的丰乐亭所写的散文《丰乐亭记》。 4. 造作自混沌：形容琅琊山风光的原始自然状态。 5. 山神固护宝藏匵：表示琅琊山犹如山神的宝库。 6. 紫府仙人：道教中的神仙，此处指欧阳修。 7. 洞天三十六：道教认为人间有三十六处仙境，此处用来说明琅琊山美景。 8. 大畜：《易经》中的一卦，象征丰富、富足。 9. 前事言：欧阳修的生平事迹和他的一些言论。 10. 仁义辞：欧阳修的文章作品充满了仁爱和正义。 11. 真工功未醇：指作者谦虚地认为自己学问不够深厚。 12. 聃云谷得一以盈：出自《道德经》第四十二章，描述山谷持守虚静，而万物得以充满。

《幽谷吟上欧阳内翰》是一首描绘山间幽谷景象并表达对欧阳内翰敬仰之情的诗歌。诗人杨杰以其深厚的文学素养和敏锐的观察力，将幽谷景色与人生哲理巧妙地融为一体，展现了欧阳内翰的人格魅力和学术成就。 首先，诗人在开篇以“滁山插空望不足”的描述，展现了幽谷的雄伟壮观。接着通过“平生未惯尘外游，先酌寒溪洗尘目”表达出作者对于远离世俗纷扰的向往。随后，诗人以武陵源的美丽传说作比，强调自己对幽谷的痴迷与眷恋。在欣赏了欧阳修的雄文《醉翁亭记》之后，诗人更是感慨万千，赞颂其意境高深、语言精炼。 然后，诗人通过对山间景象的描写，表达了自然界的鬼斧神工和生命力的旺盛。虽然山路崎岖难行，但山中麋鹿悠然自得，似乎并不受外界干扰。此外，诗人在想象中提及紫府仙人，赋予这片神秘地带更多神话色彩。总之，杨杰巧妙地借助自然景物和神话传说，营造出一幅生机勃勃的山野画卷。 紧接着，诗人用浓墨重彩的笔墨赞美欧阳内翰的高尚品质。他坚信，欧阳修的心胸宽广，充满智慧，如同这深山幽谷一般广阔无边。而他的议论和文章则如春风化雨，滋润万物，给人间带来福祉。虽已取得了一定的名声，杨杰认为欧阳修仍虚怀若谷，谦逊低调。这使得他在追求真理的道路上永不停息，愈发引人敬佩。 最后，杨杰表达了对于自己创作的谦逊和对欧阳内翰的敬仰之情。他认为自己在学术方面还有很大的提升空间，而那些华丽辞藻不过是为了表达自己的敬仰之意。整首诗感情真挚，充满了对欧阳修的崇敬之心。同时，诗人巧妙地借助自然景象和神话传说，营造出一幅生机勃勃的山野画卷，丰富了作品的表现手法和内容层次。

这首《幽谷吟上欧阳内翰》是南宋诗人杨杰所作。它描绘了诗人在幽静山谷中的沉思和对人生哲理的探寻。这首诗的创作时间是公元12世纪初，即南宋时期。 在这个时期，南宋政权偏安江南，中原地区沦陷于金朝，社会动荡不安。而杨杰个人则经历了从军、参政到隐退的复杂人生历程。他曾积极参与抗金事业，为恢复中原而努力，但终究未能如愿。后出家为僧，寻求心灵的宁静。他的诗歌作品大多反映了他对现实的关注和深沉的家国情怀。 在时代背景方面，当时的南宋文坛以江西诗派为主流，强调诗歌形式和内容的一致性，追求高深的艺术境界。杨杰作为一位僧人诗人，其作品往往具有宗教色彩，但又融入了对现实世界的深刻思考。这种独特的艺术风格使得他的作品在当时颇为引人注目。