清明节，家家户户扫墓祭祖。木雕之人只能叹气，石雕女子泪水满面。唯有隐居山林的高人，崇尚无为之道。什么都不会，什么都不知道。拿起没有洞孔的少林笛子，无论逆风还是顺风都能吹奏。

注释： 1. 寒食：寒食节，在清明节前一二日，冬至后一百零五日，禁火吃冷饭，后来并入了清明节。 2. 清明节：中国传统的祭祖节日，扫墓、祭拜祖先。 3. 拜扫：指清明节扫墓活动。 4. 木人：比喻呆板的人，此处可能指的是传统社会中的一些死板守旧的人。 5. 石女：石头般坚硬不动的感情，此处可能是比喻对情感反应冷淡或无动于衷的人。 6. 林下道人：此处指隐居高人，古人称和尚为“道人”，这里是用来表达佛教僧人的形象。 7. 绝学无为：放弃世俗的知识，追求内心的宁静和平静。 8. 百不会，百不知：意思是任何知识都不去学，任何事物都不知道。 9. 拈起：举起的意思。 10. 少林无孔笛：一种古代的乐器，据说声音可以逆风顺风都能传播很远。 11. 逆风吹了顺风吹：表示不论外在环境如何变化，都可以保持自己的心态平静，不受影响。

《偈颂四十一首 其九》以清明节为背景，揭示出世人对于生死、命运的感慨和困惑。诗中的“木人”、“石女”代表了无生命力的形象，表明在生老病死面前，无论贫富贵贱，都难以逃避。而“林下道人”则代表着超脱世俗的隐逸者，他们对世事漠不关心，无所畏惧，显示出诗人所向往的旷达人生态度。这种对比反衬的手法使得诗歌主题更加鲜明。 其中“拈起少林无孔笛，逆风吹了顺风吹”两句尤为引人入胜。诗人借用“少林无孔笛”这一意象，传达了超越生死的智慧与力量。即使面临逆境，依然能够坦然面对，体现了道家哲学中顺应自然的思想。整首诗通过生动的描绘以及深刻的哲理思考，向我们展示了一幅清明时节众生相的画面，给人以启迪和共鸣。

《偈颂四十一首 其九》是宋代诗人释普宁的一首五言诗。这首诗的创作时间是公元1127年，即南宋时期。在这一年里，金兵攻陷北宋都城汴京（今河南开封），俘虏了徽、钦二帝，史称“靖康之变”。这一历史事件导致了北宋的灭亡和南宋的建立。 在这一时间段内，释普宁的人生际遇并不明朗。据记载，释普宁是宋朝的一位僧人，主要活动在南宋初期。他曾在江南一带传教，并在杭州西湖畔的灵隐寺担任过住持。在靖康之变后，江南地区成为南宋的政治中心，许多文人墨客、高僧大德纷纷南下，寻求庇护。释普宁正是在这个时期写下了这首《偈颂四十一首 其九》。 在这一时间段内，与释普宁有关的时代背景主要是靖康之变后的南宋初年。此时，中原地区的百姓饱受战乱之苦，渴望和平。而南宋政权为了巩固自己的统治地位，大力提倡儒家文化，佛教也得到了一定程度的发展。在这样的背景下，释普宁作为一位僧人，他以禅宗教义为指引，通过诗歌表达了对众生苦难的关注和对和平生活的向往。