不畏寒冷外出，正值新年伊始。 疾风吹过如驾乘飞车，带我游览天上仙境。 来到华阳第八重天，众神仙居于此地。 洞口仅能容纳一人进入，里面宽敞如居室。 面前有宽广的大溪，隔开了尘世。 右边是万石林立，犹如空翠画卷。 茅屋隐藏于幽深处，小径曲折盘旋。 山泉见到客人欣喜，仿佛也在逃避世俗。 山中日落较早，走近元符道院。 金色宫殿熠熠生辉，自然的声音如同吹奏乐器。 俯瞰白云峰，仰望赤沙湖。 金坛高耸数百丈，阴洞通向各个方向。 低头看向人间世界，纷扰如虫蛆。 我曾以凡人的身份来到这里，受到赤城神的眷顾。 没想到过去的缘分，又让我来到神灵的居所。 这是我一直梦寐以求的地方，恍如梦幻般的华胥之地。 回来之后向神明祈祷，脚力依然充沛。 这里有十六个馆舍，怎能遍历所有地方呢？ 探索未尽有些遗憾，但仍感欣慰。

犯寒：冒着严寒。 岁云除：旧年将尽。 刚风：强劲的风。 驾飚轮：驾驭飙风的车轮，形容快速行驶。 华阳第八天：指天上神仙居住的地方。 洞门：道家修炼的洞穴之门。 劣容人：勉强能容纳人的样子。 中宽如室庐：中间宽敞如同房屋。 大溪水：茅山前有宽阔的大溪。 尘区：尘世，人世间。 落空翠图：比喻石头形状奇特，如同山水画一般。 茅庵：茅草屋，这里指道观。 深秀：深幽秀丽。 幽泉：深泉水。 逃虚：逃避尘世纷扰。 日易曛：太阳容易落山。 捷径：近路。 元符：道家重要的修炼方法之一。 琳宫：华美的宫殿。 金碧：金色与绿色相间的装饰，比喻华丽。 天籁：自然的声音。 笙竽：古代乐器，此处代指音乐。 白云峰：指白色的山峰。 赤沙湖：红色的沙滩湖泊。 金坛：道教传说中的神仙居所。 百丈：高大的山峰。 阴洞：神秘的洞穴。 通七途：通往七个地方的道路。 人间世：人世间，现实世界。 扰扰：纷纷扰扰的样子。 虫蛆：虫子与蛆虫，比喻世俗之人。 蚤：早，先。 凡陋质：平凡低下的资质。 忝：有愧，谦辞。 赤城符：仙家信物。 夙昔缘：前世缘分。 造：到达。 神灵墟：神仙居住的地方。 华胥：传说中伏羲、女娲所建的国度。 归来拜绿章：回到人间向神明祈祷。 珍馆十六所：茅山上有16座珍贵华丽的宫殿。 安能徧遨娱：怎能一一游览娱乐呢？ 穷探：探寻到底。 大息：深深地叹息。 仍踟躇：仍然犹豫不定。

《庚子岁除前一日游茅山》是一首描绘游览茅山的诗作，诗人尤袤在寒天出游，感受了茅山的美景与幽静。 “犯寒出行遇，值此岁云除”：寒冷的天气并未阻挡诗人游玩的热情，他选择在年关前的日子来到茅山。 “刚风驾飚轮，送我游清都”：强劲的风如车轮推动着诗人前进，带他来到了宛如仙境的茅山。 “华阳第八天，仙圣之所居”：诗人将茅山比喻为传说中的第八天堂，这里住着神仙圣人。 “洞门劣容人，中宽如室庐”：茅山的洞门狭窄，但内部宽敞如同居室，充满了神秘感。 “横前大溪水，于焉限尘区。其右万石林，错落空翠图。茅庵著深秀，细路缘崎岖。幽泉见客喜，颇亦类逃虚”：此处的景色优美，有溪流、石头和幽深的泉水，就像一幅山水画，为诗人提供了一个宁静的氛围。 “山深日易曛，捷径趋元符。琳宫照金碧，天籁鸣笙竽”：山间的日落比平地更早，诗人沿着小道前往元符宫，宫殿的金碧辉煌让他感受到了天籁之音的美妙。 “侧睨白云峰，前瞻赤沙湖。金坛耸百丈，阴洞通七途。俯视人间世，扰扰真虫蛆”：站在茅山之巅，诗人俯瞰脚下的人间世界，觉得人世间的纷扰就像虫蛆一样微不足道。 “蚤以凡陋质，忝分赤城符。岂悟夙昔缘，复造神灵墟。平生梦寐处，恍若登华胥”：诗人感慨自己原本只是凡人，却得到了神圣的符文，来到这梦幻般的仙境。 “归来拜绿章，足力尚有余。珍馆十六所，安能徧遨娱。穷探恨不尽，大息仍踟躇”：返回时，诗人依然感叹自己没有充分领略茅山的魅力，带着遗憾与期盼，期待下次再次探访。

《庚子岁除前一日游茅山》这首古诗是宋代著名诗人尤袤所作。在公元1140年，也就是庚子年间，尤袤来到道教圣地茅山进行游览。这一时期，南宋初年，战乱频繁，家国之痛萦绕着每个文人墨客的心灵。在这首古诗中，尤袤通过对茅山的描绘，表达了对祖国壮丽山河的热爱和对和平生活的向往。在游历茅山的同时，尤袤还结识了许多志同道合的朋友，一同探讨人生真谛和文学创作，这也是他能够在人生低谷中保持乐观态度的重要原因。