黄梅雨季再次来临，青松依然挺立如故。前生后世，不过是一场偶然的相遇。七百位高僧都成为作家，只有南方的我才不屈不挠。

黄梅：这里指的是黄梅山，位于安徽省安庆市宿松县，是禅宗五祖弘忍大师的道场。 青松：比喻正直刚强的人，这里指禅宗六祖惠能大师。 前身后身：前生后世的意思。这里是指弘忍大师在传法给惠能之后圆寂，而惠能成为禅宗第六代传人。 逗漏：这里是泄漏消息的意思。 七百高僧：这里指弘忍大师门下七百位弟子。 总作家：这里是聚齐众人的意思。 南能：即惠能大师，禅宗六祖。 不唧𠺕：形容沉默不语的样子。

这首《六代祖师赞 其五》是五代十国时期的一位僧人——释文礼所作，他以禅宗六代祖师的传承为线索，赞扬禅宗的精神和品格。黄梅在这里指的是禅宗五祖弘忍，而“再来”则意味着禅宗精神的延续。青松则象征高洁、坚韧的品质，这里指代禅宗弟子们始终坚守信仰，即使历经沧桑也依然如故。 "前身后身，一场逗漏"是对禅宗精神的一种诠释：生生死死，如同一场戏的起起伏伏，喻示着生命短暂，世事无常。禅宗倡导的是不执着于生死、无关于外在的本真之心。 “七百高僧总作家，唯有南能不唧𠺕”则是描绘了在禅宗六代祖师中，有700多位僧人在弘扬佛法，其中只有南能大师表现得最为出色。这里的“唧𠺕”是一种贬义词，表示庸俗、不成器的人，在此用来赞美南能的独特品质和不拘一格的表现。整首诗歌展现了作者对于禅宗精神的独特理解和崇高敬意。

《六代祖师赞 其五》是宋代诗人释文礼的一首赞颂禅宗六位祖师的诗歌。这首诗创作于北宋时期，这是一个文化繁荣、宗教信仰多元化的时代。禅宗作为一种佛教派别，在当时受到了广泛的推崇和尊敬。 在创作这首诗歌时，释文礼可能已经是一位年迈的僧人，他历经了禅宗传承的过程，对禅宗的精神有着深刻的理解和体验。在他的一生中，他可能曾参访过许多禅宗寺院，与各地的高僧大德有过深入的交流。这种人生经历使他更加坚定了禅宗的信念，也使他对禅宗历代祖师充满了敬仰之情。 在北宋时期，禅宗已经发展成为一种具有广泛影响力的宗教流派。这一时期的禅宗强调内心的修行和对禅宗传统的尊重，倡导禅宗教义的普及和发展。在这个过程中，禅宗六位祖师发挥了重要的作用，他们的智慧和成就成为了禅宗教义的核心组成部分。 总之，《六代祖师赞 其五》这首诗是在北宋时期创作的，它反映了释文礼对禅宗六位祖师的敬仰之情，以及他对禅宗精神深刻的理解和体验。