金色的车轮在风火的助威下旋转于无边的宇宙，就像访问震旦（中国的古称）时需要穿越海上的沙洲。这就像是用八万字的经文去诠释一片贝叶经，又像是三千世界的众生共同聚集在莲花座上。有缘分的小鸟来到了波涛中的岛屿，又有人们在树林里一起欣赏天人的舞蹈。从古至今，少林寺的风月和故事一直在流传，就像关起门来经常驾驶的白牛车一样。

1. 金轮：佛教术语，指佛教经典中提到的佛陀说法时，有金轮出现在其脚下。这里是比喻佛陀的教化无边无际。 2. 震旦：古代印度对中国的称呼。 3. 观光：这里指佛教的传播和影响。 4. 八万言诠：指佛经中的文字教诲。 5. 贝叶：古代印度用以书写的贝树叶子，多用于抄写佛经。 6. 三千世界：佛教术语，指一个佛所教化的广大世界。 7. 波第：音译，又作“婆堤”，是佛陀十大弟子之一，以说法著称。 8. 天人：佛教中指天上的人，即天上的众生。 9. 木叉：佛教术语，是佛教修行的一种境界，意译为“解脱”。 10. 少林：指河南省登封县的少林寺，是中国禅宗祖庭。 11. 月：月亮，此处喻指佛教的智慧之光。 12. 白牛车：佛教故事中，文殊菩萨化身为白牛车以度化世人，这里用来比喻佛法的引导作用。

这首诗是李复歌颂一位来自印度的天竺僧人的诗。诗人以丰富的想象力描绘了这位僧人所带来的异域文化景观，展现了他对于宗教、哲学的深度思考以及对艺术和生活的热情。 首联“金轮风火转无涯，震旦观光渡海沙”，诗人用“金轮”比喻僧人弘法事业的无疆界，如同风火之力可以遍及世界各个角落；同时提到了僧人跨越大海来到中国传教的情景。 颔联“八万言诠归贝叶，三千世界聚莲花”，诗人进一步描述了僧人带来的佛经教义博大精深，而三千世界则代表了僧人心中蕴藏的广袤宇宙与无量智慧。这里采用了贝叶经（佛教经文的一种载体）和莲花（佛教的象征）两个佛教符号，使读者感受到浓厚的宗教氛围。 颈联“有缘禽鸟来波第，随喜天人尽木叉”，诗人写到，无论是自然的禽鸟还是天上的人，都会受到僧人宣扬的教义的影响，都愿意用木头制成的渔网去追求真理。这两句充分表达了诗人对僧人弘法的赞誉和对众生皆有佛性的信仰。 尾联“今古少林风月在，闭门常御白牛车”，诗人将视线转向现实，指出自古以来少林寺的风物便已存在，如今天竺僧人虽然离去，但人们仍要关起门来钻研佛法，驾着佛法的白牛车前行。这里隐含了诗人的希冀：希望人们在不断追求真理的过程中，能够遵循佛陀的教诲，克服生活中的种种困难。 综上，李复的这首《天竺僧金总持》运用了丰富的想象力和象征性意象，表达了对天竺僧人及其所传教义的深深敬仰之情，同时也寄托了自己对生活和修行的理解和感悟。

《天竺僧金总持》是唐代诗人李复的作品，创作于公元8世纪末至9世纪初。这个时期，唐朝正处于繁荣的鼎盛时期，政治稳定，经济繁荣，文化昌盛，吸引了大量外国使节和僧人前来学习与交流。李复正是在这种背景下，以佛教为背景，描绘了一位来自天竺（今印度）的高僧的形象。 在这个时期，李复作为一名官员，对佛学有着深厚的研究。他在朝廷任职期间，结识了许多高僧，并与他们探讨佛学。这首诗就是他在与天竺僧交流的过程中，受到启发而创作的。在诗中，他以生动的笔触描绘了天竺僧的形象，表达了对高僧敬仰之情，同时也展示了当时唐朝与印度之间文化交流的盛况。