原文： 迷真渺无始，飘业产钱唐。 外族宗南郡，门风祖偃王。 微缘先劫种，宿习妙龄彰。 父母怜多病，亲宾怪异常。 布花模讲道，画石学题章。 戒印齓年佩，心猿志学狂。 荣名虚准拟，簪组妄思量。 礼乐师周孔，虚无学老庄。 躁嫌成器晚，心竞寸阴忙。 翼翼修天爵，孜孜耻面墙。 内藏儒志气，外假佛衣裳。 每恶销金口，时劳疾恶肠。 手中期得桂，箭下待穿肠。 騃鹿方随燄，坚冰忽遇阳。 系珠知在体，甘露忝亲尝。 要道传三观，真机得妙常。 不然心迹火，任结鬓根霜。 觉路双轮驾，真空两翅翔。 饥来还遇膳，渴去已逢浆。 静处如来室，高眠解脱床。 理高山峭拔，道大海汪洋。 力战魔军散，功扶佛化昌。 空山怜寂寂，尘路笑茫茫。 触境知无著，闲居贵坐忘。 消摇希自了，言说亦何妨。 撰疏松窗冷，挥松古殿凉。 来蒙随力化，真诰应机扬。 达理虽云短，寻文或有长。 圆伊令了悟，法爱教消亡。 性任融凡圣，修宜示否臧。 冥心潜应梦，取验敢垂祥。 事佛身多累，为师道实荒。 衡门连竹石，草屋带林塘。 冬服和絺绤，中飡乏稻粱。 水边云作伴，岩下柏为香。 景物看无厌，幽栖兴未央。 晚篱啼翡翠，春沼浴鸳鸯。 菡萏花如画，嵚崟岫若粧。 飘窗松韵淡，翻砌菊花黄。 放鹤时登岭， 飞鸿复绕江。 道心生不已，九序凤初翔。 露滴蕉中滑，风和柳外狂。 偶乘齐物化，抚景足堪伤。 傅氏乘轩尚，荣期掷矩良。 处喧尝冷淡，居僻转轩昂。 睡起形骸爽，醒来意味长。 篇中安名义，欲弃波旬缰。

《湖居感伤》是宋代诗人释智圆的诗词作品。以下是对该诗的词语注释： 1. 迷真渺无始：“迷真”指迷惑于佛教真理，“渺无始”表示无法追溯其起源。 2. 飘业产钱唐："飘业"指漂泊不定的人生历程，"产钱唐"指的是出生于浙江钱塘一带。 3. 外族宗南郡：这里“外族”指非汉族，“宗南郡”意味着以湖北南郡为宗族发源地。 4. 门风祖偃王："门风"指家世门第，"祖偃王"提到祖先源于周代的偃王。 5. 微缘先劫种："微缘"指微弱缘分，"先劫种"意为在前生遭受苦难。 6. 宿习妙龄彰："宿习"指前世的习性，"妙龄彰"表明在青春时期展现出这些特点。 7. 父母怜多病：父母因作者体弱多病而感到担忧。 8. 亲宾怪异常：亲朋好友对他的异常之处感到惊讶。 9. 布花模讲道：用花卉图案作为讲经说法的模板。 10. 画石学题章：学习在石头上题写诗句。 11. 戒印齓年佩：“戒印”是佛教术语，表示修行程度的标志；“齓年”指的是童年时代。 12. 心猿志学狂：内心如猿猴般躁动，但学习却非常勤奋。 13. 荣名虚准拟：追求荣誉声名实际上并无固定的标准。 14. 簪组妄思量：追求荣华富贵不过是妄想。 15. 礼乐师周孔：以周公、孔子为榜样，学习礼节与音乐。 16. 虚无学老庄：潜心研习道家老子和庄子的学说。 17. 躁嫌成器晚：性格急躁使人觉得成熟较晚。 18. 心竞寸阴忙：心灵竞争使时光流逝得更快。 19. 翼翼修天爵：勤奋努力修炼道德上的成就。 20. 孜孜耻面墙：努力钻研以免学问浅薄而令人羞愧。 21. 内藏儒志气：内心坚守儒家之志。 22. 外假佛衣裳：外表以佛教信仰为掩护。 23. 每恶销金口：时常警惕不要出口伤人。 24. 时劳疾恶肠：常常用心良苦地对抗邪恶。 25. 手中期得桂：期望能凭自身努力获得成功。 26. 箭下待穿肠：时刻准备接受考验和挑战。 27. 騃鹿方随燄：愚昧的人才会盲目追随火焰。 28. 坚冰忽遇阳：孤独的心灵突然感受到温暖的阳光。 29. 系珠知在体：领悟到真理已在我心中。 30. 甘露忝亲尝：有幸亲自品尝到佛法的甘美。 31. 要道传三观：传播佛学的基本观念。 32. 真机得妙常：掌握佛教奥妙的道理。 33. 不然心迹火：如果不了解自己的心境，则容易误入歧途。 34. 任结鬓根霜：任由白发增多，比喻心态淡定。 35. 觉路双轮驾：佛学之路如同两轮马车并驾齐驱。 36. 真空两翅翔：在佛学的道路上振翅飞翔。 37. 饥来还遇膳：饿了便能找到食物，比喻随处都有善缘。 38. 渴去已逢浆：口渴的时候总能找到解渴的水源。 39. 静处如来室：在寂静的地方犹如佛堂。 40. 高眠解脱床：睡眠时可以得到内心的解脱。 41. 理高山峭拔：道理如高山一般陡峭险峻。 42. 道大海汪洋：佛学之道如海洋一般广阔无边。 43. 力战魔军散：战胜自己的心魔，让邪恶势力消散。 44. 功扶佛化昌：助力弘扬佛法。 45. 空山怜寂寂：喜欢山中静谧的生活。 46. 尘路笑茫茫：对尘世生活充满无奈和感叹。 47. 触境知无著：面对外界事物要保持无执着的心态。 48. 闲居贵坐忘：在日常生活中要学会忘记世俗纷扰。 49. 消摇希自了：希望自由自在地度过每一天。 50. 言说亦何妨：表达观点和言论也没有什么妨碍。 51. 撰疏松窗冷：写作时窗户透出寒冷的空气。 52. 挥松古殿凉：挥舞着扇子给古老的寺庙带来凉爽。 53. 来蒙随力化：受益于随机点化的力量。 54. 真诰应机扬：根据机缘宣扬佛家的教诲。 55. 达理虽云短：领悟道理虽然短暂。 56. 寻文或有长：理解经文可能需要长久的时间。 57. 圆伊令了悟：通过修习圆满的智慧达到彻底觉悟。 58. 法爱教消亡：消除对佛法的执着之爱。 59. 性任融凡圣：本性能够融合平凡与神圣。 60. 修宜示否臧：修行应当表现出好坏优劣。 61. 冥心潜应梦：虔诚的内心会在梦中得到回应。 62. 取验敢垂祥：敢于从梦境中寻找预兆。 63. 事佛身多累：侍奉佛祖有时会给自己带来许多困扰。 64. 为师道实荒：传授佛法有时候会感到迷茫。 65. 衡门连竹石：简陋的门庭旁围绕着竹林和石头。 66. 草屋带林塘：茅草屋周围有树林和水塘相伴。 67. 冬服和絺绤：冬天穿着粗麻制成的衣物。 68. 中飡乏稻粱：中午饮食缺乏稻米和高粱等主食。 69. 水边云作伴：水边的云朵成为我的伙伴。 70. 岩下柏为香：岩石下的柏树散发出香气。 71. 景物看无厌：欣赏美景让人百看不厌。 72. 幽栖兴未央：在幽静的住所里兴致盎然。 73. 晚篱啼翡翠：傍晚时分翠鸟在篱笆上鸣叫。 74. 春沼浴鸳鸯：春天的水塘里鸳鸯在沐浴。 75. 菡萏花如画：荷花盛开的美景如画。 76. 嵚崟岫若粧：奇峻的山峰仿佛是大地的妆容。 77. 飘窗松韵淡：透过窗户传来松树的风韵。 78. 翻砌菊花黄：菊花在台阶上竞相开放。 79. 放鹤时登岭：闲暇之时放飞仙鹤登上山岭。

这首诗题为“湖居感伤”，诗人以清新、自然的笔触描绘了其归隐田园的生活状态与心境。诗中表达了诗人与佛道的深刻联系，以及其对尘世纷扰的淡定态度。全诗语言优美，意境悠远，使人心旷神怡。以下是对该诗的赏析： 首联，“迷真渺无始，飘业产钱唐”，诗人以一个疑惑而悲伤的开篇引出主题，描述其因为追求真理而在世间漂泊不定的生活经历。 颔联，“外族宗南郡，门风祖偃王”，这两句暗含诗人对自己身世的回顾，表达了对祖先的怀念和对家族的自豪。 颈联，“微缘先劫种，宿习妙龄彰”，诗人提到了自己的因缘际会，感叹命运无常，但同时也表现出了自己从年少时期就对佛道产生了浓厚的兴趣。 接下来六句，“父母怜多病，亲宾怪异常。布花模讲道，画石学题章。戒印齓年佩，心猿志学狂。荣名虚准拟，簪组妄思量。”，详细描述了诗人的生活细节，包括他因身体多病而受到父母的关爱，亲友对他的好奇与关注，他在布花和画石上尝试传授道理与诗篇，以及在年少时就已佩戴起象征着信仰的戒印等。 随后，“礼乐师周孔，虚无学老庄。躁嫌成器晚，心竞寸阴忙。翼翼修天爵，孜孜耻面墙。内藏儒志气，外假佛衣裳。”，这八句表达了诗人对自己的期许，即既要学习儒家礼仪音乐，也要领悟道家虚无哲学；虽然生活忙碌但他仍然孜孜不倦地修行，以成为有道德修养的人为目标；内心深藏儒家的壮志雄心，外表却借由佛教的外衣表现出与世无争的态度。 紧接着四句，“每恶销金口，时劳疾恶肠。手中期得桂，箭下待穿肠。騃鹿方随燄，坚冰忽遇阳。”，则是诗人对世俗的一些看法，表示他厌恶那些华丽的言辞，时常为社会上的不良现象感到痛心；同时他也有着自己的期望，希望自己能够实现目标，如同箭下的猎物，即便困难重重也能勇往直前。 然后八句，“系珠知在体，甘露忝亲尝。要道传三观，真机得妙常。不然心迹火，任结鬓根霜。觉路双轮驾，真空两翅翔。饥来还遇膳，渴去已逢浆。静处如来室，高眠解脱床。”，这八句表达了诗人对自己的信仰的坚定，认为自己的觉悟如同两轮的车，能驶向正确的道路；心灵的修炼则如两只翅膀，能帮助自己在广阔的空间飞翔。他认为，只要内心保持平静，就能找到解决困境的方法，就如同饥饿了会有食物，口渴了会有水喝一样。 在接下来的四句中，“理高山峭拔，道大海汪洋。力战魔军散，功扶佛化昌。”，诗人强调了道理的高深和道路的宽广，表示自己通过努力，已经战胜了心中的邪念，并且推动了佛教的发展。 最后，“空山怜寂寂，尘路笑茫茫。触境知无著，闲居贵坐忘。消摇希自了，言说亦何妨。撰疏松窗冷，挥松古殿凉。来蒙随力化，真诰应机扬。达理虽云短，寻文或有长。圆伊令了悟，法爱教消亡。性任融凡圣，修宜示否臧。冥心潜应梦，取验敢垂祥。事佛身多累，为师道实荒。衡门连竹石，草屋带林塘。冬服和絺绤，中飡乏稻粱。水边云作伴，岩下柏为香。景物看无厌，幽栖兴未央。晚篱啼翡翠，春沼浴鸳鸯。菡萏花如画，嵚崟岫若粧。飘窗松韵淡，翻砌菊花黄。放鹤时登岭，携琴每渡江。安心恬愉适，闲暇乐无疆。”，这部分描绘了诗人对生活的热爱，他既欣赏宁静的山林景色，也对繁华的尘世生活充满期待。然而他并不执著于这些外在的享受，而是更注重内心的平静和充实。他表示自己向往那种无忧无虑、自由自在的生活，而这种生活只有通过修行才能达到。

《湖居感伤》是宋代高僧释智圆的一首抒发人生哲理的七言绝句。这首诗创作于公元986年，此时正值北宋中期，国家政治相对稳定，经济繁荣，文化昌盛。然而，佛教在社会地位上受到一定程度的压制，僧侣们的生活也相对较为清苦。 释智圆在这首《湖居感伤》中，以湖边所见的花开花落、雁来雁往的景象，以及古人对时光流逝的感慨，表现了他对人生无常和命运不可捉摸的感慨。他在诗中表达了自己虽然身在佛门，却仍有红尘牵挂之情。这也反映出当时社会环境下，僧侣们在追求心灵宁静的同时，仍然无法摆脱世俗生活的影响。