这段古文大致可以翻译为：“大道本来无形无相，怎会如此显现。是你的问题带来这种情况，只能任凭它得到或失去赞美。这个模样三分像人，七分像鬼。既不是死去的骨头，也不是木偶。这是你的哪个身份，这是你的哪个人格。如果还有人进一步追问，你可以回答：‘我早已弃世离俗了。’三尺深的风浪中，鱼儿已经化为龙，而那些愚蠢的人还在夜间的池塘边汲水。”

【注释】 1. 郑天谷：指元代画家郑思肖，字所南，号天谷。 2. 写神：指绘画技艺精湛，能画出神形兼备的画作。 3. 随喜：佛教用语，意指见到他人行善心生欢喜。 4. 白玉蟾：南宋道士，内丹理论家。 5. 大道：指道教的最高境界或道理。 6. 面觜：脸部的形状。 7. 不合：不应该。 8. 赞毁：称赞与诋毁。 9. 三分似人，七分似鬼：形容画中人物形象奇特。 10. 骷髅：此处指画中人物的骨骼部分。 11. 傀儡：即木偶，比喻没有自主权的人。 12. 第几个身：指画中人物的多个形象。 13. 第几个你：指画中人物的不同面貌。 14. 有人更问如何：如果有人还要询问这个问题。 15. 向道剑去久矣：意思是告诉他们这个问题的答案在很久以前就已经给出了。 16. 三尺浪高鱼化龙：出自古谚语，比喻人才经过艰苦努力终于脱颖而出。 17. 痴人：指不明事理的人。 18. 戽：用戽斗舀取。 19. 夜塘水：指夜晚池塘里的水。

这首诗以道家哲理为基调，展现了一幅充满哲学意味的画卷。诗人通过对大道、面孔和形象的探讨，表达了世间万物的无常以及人们对于事物认知的局限性。在诗歌中，白玉蟾将“大道”比作“无形”，暗喻了道家主张的“道可道，非常道”这一思想，即“道”是难以用言语表达的。通过对此类意象的描绘，诗人提醒我们应当保持谦逊和包容的态度，对待事物不要过分执着于表面现象，而是要深入探究其本质。 诗中还以“三分似人，七分似鬼”描述人物形象，暗示世人外表与内在可能存在着巨大反差。这种反差反映了真实自我与人格面具之间的割裂。诗人认为，这种割裂并非源于个人意愿，而是受制于外在环境的塑造。因此，我们应该学会辨别事物的真伪，不要被表面的假象所迷惑。 此外，诗人以“痴人犹戽夜塘水”作为结语，暗示那些沉迷于表象的人，就像夜晚还在努力舀水的愚人。诗人借此警告世人要时刻保持清醒的头脑，认识到自己的局限，不要被纷繁复杂的世事所困扰。整首诗言辞犀利，寓意深远，展现了白玉蟾作为一名诗人对社会现实的深刻洞察与独到见解。

《郑天谷写神随喜说偈》是南宋著名道士、诗人白玉蟾创作的一首赞美画作的诗。这首诗的创作时间约为公元1248年，正值南宋时期。在这一年间，白玉蟾游历各地，探访名山古刹，与文人墨客交游甚广，写下了大量描绘自然景色和抒发个人情感的诗歌作品。 在这一时期，南宋王朝正处于内忧外患之中，北方领土被金人侵占，而国内政治腐败，民不聊生。尽管如此，文学、艺术等领域依然繁荣发展，许多文人志士投身于诗歌、书画的创作，以表达对生活的热爱和对美好世界的向往。白玉蟾作为一位道家学者，他的人生际遇充满了传奇色彩。他早年学道有成，后来出游四方，曾在宫廷中担任官员，后又辞官归隐，过着与世无争的生活。他的诗作既有道教思想的融入，又具有浓厚的人文情怀，展现了那个时代文人墨客的精神风貌。