这封信穿越了时空来到中国，陈乐与深邃哲学相伴。在深山的寺庙中研究佛经，鲜花在深夜纷飞。清香穿透笔墨，但花粉却不沾染衣物。旧的莲花社会已经不再年轻，远方的人儿也应该期望回家了。

1. 震旦：古印度对中国的称谓，佛教传入中国后多用于佛教文献中。这里指代中国。 2. 康乐：南朝诗人谢灵运的字，他是中国山水诗的开创者之一。这里用以形容雨花台的景色美丽。 3. 渊微：深邃微妙之意，形容雨花台的景观幽深精致。 4. 贝叶：古印度僧侣用贝叶记录经文，后用贝叶指代佛经。 5. 曼花：又称为曼珠沙华，即彼岸花，象征生死轮回。 6. 香清：香气清新宜人。 7. 蘂散：花瓣散落。 8. 旧社：指雨花台的旧址。 9. 白莲：莲花的一种，象征高洁。 10. 远公：东晋僧人慧远，他在庐山建东林寺，为一代宗师。

这首诗歌题目为《雨花台》，作者是明代诗人杨杰。雨花台位于南京市，是中国著名的佛教圣地之一。这首诗描绘了雨花台的景象，表达了诗人对宗教信仰的追求和对美好生活的向往。 首联“空书来震旦，康乐造渊微”中，“空书”指的是佛教经典，“震旦”是古印度对中国的称呼。诗人以佛教经典作为开篇，表达了对佛教的崇敬之情。“康乐”指晋代诗人谢灵运，他以山水诗著称，这里的“造渊微”意味着谢灵运在诗歌创作中达到了深远的境界。诗人以此表达了对谢灵运的敬仰之意，同时也暗示了自己在诗歌创作方面的追求。 颔联“贝叶深山译，曼花半夜飞”中，“贝叶”是指古代印度用贝多罗树叶书写经文，这里用来象征佛教经典。“深山译”表明佛经在深山中被翻译成汉文，表达了诗人对佛教传播的关注。“曼花半夜飞”则形象地描绘了雨花台上曼陀罗花在月光下飘舞的景象，象征着佛教的神秘氛围。 颈联“香清虽透笔，蘂散不沾衣”中，“香清”和“蕊散”分别形容雨花台的香气和花朵。虽然香气透过笔墨传达出来，但花瓣散落在地上却不沾在人们的衣服上。这一联通过对比，表现了诗人对雨花台的赞美之情，也揭示了佛教的无常观念。 尾联“旧社白莲老，远公应望归”中，“旧社”是指唐代诗人的社团，这里用来比喻诗人的同道。“白莲老”是指佛教传说中的白莲社的创始人远公。诗人希望远公能看到雨花台的景象，以此来表达对远公的敬仰之情。同时，这也暗示了诗人自己对佛教的信仰。

雨花台》这首诗是南宋诗人杨杰在江南地区任县令时所作。这首诗的创作时间大约在南宋高宗绍兴年间（1131-1162年），这一时期，南宋刚刚建立，政权尚未稳定，金兵屡次南下侵扰，百姓生活困苦。 在这首诗的创作时期，杨杰的人生经历丰富。他早年曾随父参加抗金斗争，后入仕为官，曾任江西德安县令。由于政绩突出，被调至江南地区的县令，主持政务。然而，他在任期间并未得到重用，反而受到排挤，因此对官场产生了厌倦之情。 在这一时期，南宋社会矛盾尖锐，外有金兵侵扰，内有民间起义。朝廷为了维持统治，加强对地方的控制，推行了一系列的改革措施。然而，这些措施并未从根本上解决社会问题，反而加重了百姓的苦难。杨杰在任职期间，目睹了这一现象，深感痛心，因此写下了这首《雨花台》，表达了对民生的关切和对时政的不满。