诗人曾经掌握过创造的力量，何须以功勋镌刻在燕然山呢。生活除了书本之外并无其他，而在酒壶之中却别有洞天。你可以扬帆独驾轻舟，而我则愧于没有像样的鞋子来拜访宾客。我们皇帝尊敬老人并给予诸多优待，我希望能在美丽的湖泊与山川之间悠闲度日。

"诗将曾持造化权"：这句诗赞美诗人具有掌控自然的能力。其中"造化权"是指主宰自然变化的力量。 "何须功业勒燕然"：这句话意味着并不需要功勋来纪念自己。其中"燕然"指的是燕然山，位于今天的蒙古国境内，东汉名将窦宪在此大破北匈奴，并刻石记功。 "生涯书外都无物"：表示诗人的生活除了诗书以外别无他物。 "兴味壶中别有天"：指在读书的趣味之外，还有其他让人产生兴趣的事物。"壶中别有天"语出明代胡宗憲《游大明寺》诗：“閒向经台对虎溪，偶穿禅室问尼栖。乾坤日月壶中别，震泽风涛望眼迷。” "君解扁舟帆五两"：形容朋友的离去像乘坐着小舟扬帆远航。其中"五两"是古代测风的设备，用五两丝线系着羽毛制成的小球悬挂在桅杆上，用来测量风向和风速。这里借代船帆。 "我惭佳客履三千"：表示自己作为主人招待不周。其中"履三千"出自《礼记·王制》：“诸侯之祭，牲牛，祭酒，烈士履一，戟者屡二，楯者屡三。”原意指鞋子数量众多，这里借代客人众多。 "吾皇贵老多优赐"：表达对皇帝的尊敬和对老年生活的期望。其中"贵老"尊奉老年之意。"优赐"指皇帝对年老臣子的优厚待遇。 "好乞湖山不计年"：表示希望自己能在山水之间过上无忧无虑的生活。

这首诗首联起笔颇有气势，诗人借诗将（即诗人自己）自比，以“曾持造化权”展示其才能与自信。接下来用“何须功业勒燕然”表达了对功名态度的洒脱，强调自己在文学领域的地位和价值。 颔联则通过“生涯书外都无物，兴味壶中别有天”来表达对诗书以外世事的不关心，以及对诗书世界的沉迷热爱。这种追求精神生活超脱世俗的态度在颈联得以深化：诗人以“君解扁舟帆五两，我惭佳客履三千”表达了自己宁愿选择小船悠悠前行的生活，而不愿随波逐流追求世俗名利。 尾联“吾皇贵老多优赐，好乞湖山不计年”则是对皇帝礼遇的感激及对归隐生活的期待。作者以此表达自己淡泊明志、不慕荣利的心境。整首诗表达了诗人对功名事业不屑一顾的态度，以及其对精神世界享受的追求。

《再和》是南宋诗人杨杰的一首五言律诗。这首诗的创作时间为南宋时期（1127-1279年），即公元12世纪至13世纪之间。这一时期，中国正处于北宋灭亡、南宋建立的历史转折点，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。 在创作《再和》时，杨杰正身处这样的社会大背景之中。他是一位爱国诗人，对国家的命运和民族的危机深感忧虑。他曾参与抗金斗争，但南宋朝廷的软弱无能使他失望。在这一时期，他的生活充满波折，曾一度隐居山林，后又出山参加抗金斗争。这种人生经历使他对现实有了更深刻的认识，也对诗歌创作产生了深刻的影响。 同时，这一时期的南宋文学界出现了许多著名的文学家，如陆游、辛弃疾等，他们以诗歌为武器，抒发忧国忧民之情，抨击腐败现象。杨杰深受这些文人志士的影响，他的诗歌作品也具有鲜明的时代特征和社会意义。