燃灯歌
于时佛在华鬘天，虚空顿现灯万千。一灯东飞落震旦，惟善女身灯忽传。石窟之水清且涟，男当门户女种田。种田太苦种福乐，燃灯之会结福缘。缘不虚生则有首，惟斋婆者司厥权。东村蹀躞西蹁跹，南村喋聒北牵连。借灯说法喻大众，灯花飞粲舌底莲。燃灯古佛古最古，其古乃在如来前。灯光明王亦称佛，灯光光并日月悬。第一本命灯当燃，佛光照耀无灾愆。况乃佛光所到处，夫星子星相钩联。一燃百病为之蠲，再燃寿命为之延；三燃福慧双双全，惟灯宜燃更宜添。是灯即丁理则然，一燃再添添更添，燃灯之会须三年。金灯银灯大福力，小或斗粟或百钱。天灯照天水照水，此缘对佛真当捐。遂教诸乡各寺庙，以灯引灯灯例沿。婆心所到无不达，信受奉行其志坚。微尘等众诸善女，皆大欢喜参灯禅。恒河沙等身布施，一齐自撤簪钏钿。时良日吉为好会，惟斋婆者先周旋。大嫂呼姑姊呼妹，百百十十来联翩。头上宝髻乌云偏，足下丝履六寸圆。青裙翠袖何娟娟，阑干桂子争新鲜。后飞莺燕前乌鸢，媸者自媸妍自妍。佛门广大无不受，青天白日开灯筵。寺僧是日大陈设，送座香茗僧亲煎。引诸善女向灯拜，佐以梵嫂礼则虔。礼成酌酒酒如泉，水陆并设罗腥膻。为缘首者有加笾，玉山醉倒春风颠。惟缘有簿掌出纳，有书记僧职则专。张姑李妹签名氏，揭榜大字书朱笺。年年此会劳女伴，如鹿女应朝金仙。寺门伐鼓声渊渊，日斜会散如秋烟。前村归前后村后，香云拥护灯光旋。千家百家儿女语，灯前醉倦郎应怜。是时寺僧更笑乐，禅床富拥银铜铅。夜昏佛灯冷无焰，群僧醉饱方高眠。自从传灯失本义，佛应流泪遣言筌。如蛾赴灯为利诱，众生苦海真无边。无人出作狮子吼，将疑劫火遗竺乾。南无绮语菩萨者，善哉说此燃灯篇。
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译文
现代白话文：
那时佛陀在华鬘天，空中突然显现万千灯火。一盏灯飞向东震旦，只有善良女子的身影闪耀其中。石窟中的泉水清澈又波动，男人负责门户守卫，女子负责耕种田地。耕种田地为众生带来痛苦，而点燃灯火却能为众人带来福乐，所以举行燃灯大会来结缘。缘分并非凭空产生，需要有斋婆这样一位司权之人。在这个村子里，妇女们走路翩翩起舞，男子们在门前守护。借着灯火讲法引导大家，口中的莲花与灯花一起绽放。燃灯古佛的古老程度无可比拟，他的古老甚至早于如来。灯光明王也被称为佛，灯光与日月同等明亮。首要的任务就是点燃本命灯，佛光普照能消除灾难和过失。更何况佛光所照耀的地方，夫星和子星相互关联。点燃一次可驱除百病，再次点燃可延长寿命；第三次点燃能同时获得福气和智慧，只有点燃的灯才能更好增添光亮。这个灯其实就是生活的规律，一次次的点燃和添加，燃灯大会需要持续三年。无论是金灯、银灯还是福力，都要用大小斗粟或者百钱来衡量。天上人间的灯火照亮水面，这种缘分面对佛祖确实是应该舍弃的。因此教导各乡的寺庙，让灯火引来更多的灯火，斋婆的心愿是无处不达的，坚定的信仰和承诺能让她们信心十足。微尘众生中的各位善女，都充满喜悦地参加燃灯法会。把恒河沙数般的身体布施出去，一同摘掉头上的首饰。选择吉日举办盛大的燃灯大会，斋婆一定会提前安排周到。嫂子叫姑姑、姐姐叫妹妹，百人、千人一起来参加。她们的头上戴着华丽的宝髻，脚下穿着轻盈的丝履。身着绿色裙子、翠色衣袖的女子们美丽动人，栏干旁的桂花争相开放。后面的飞莺和燕子，前面的乌鸦和老鹰，各自展示着美丑。佛门的宽广接纳一切信徒，明亮的阳光洒在燃灯的法会上。寺里的僧人们这天摆设丰盛，端上香茗、送上座位，引导善女们向灯火祭拜，还有梵嫂辅助行礼。仪式结束后斟满美酒，如同流水般不停歇。各种菜肴备齐，吸引四面八方的美食爱好者。为首的那些人得到更多的佳肴，就像喝醉了的玉山。只有通过缘起这一纽带才能实现收支平衡，有书记僧专门记录职务。张家的姑姑李家的妹妹都在上面签下了自己的名字，
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释义
《燃灯歌》丘逢甲
1. 华鬘天：佛教神话中的天界名，此处的“佛在华鬘天”意为佛在天上享用华鬘的庆典。
2. 震旦：古代印度对中国的称呼。
3. 石窟之水：可能指敦煌石窟内发现的古代水源。
4. 种福乐：行善积福，祈求安乐之意。
5. 斋婆：主持仪式的女祭司。
6. 金灯银灯：金银制成的油灯，寓意举办盛会的大福力。
7. 斗粟：一种灯具型号，意为用小的油灯来照明。
8. 天灯照天水照水：举行盛会的场景描述。
9. 微尘等众：无数普通的信徒。
10. 恒河沙等身布施：以恒河沙数般的善行来奉献佛祖。
11. 簪钏钿：古代妇女的发饰和头饰，这里比喻女子虔诚参加盛会的样子。
12. 周旋：周全周到地招待各方来宾。
13. 大嫂呼姑姊呼妹：家庭成员间的亲切称呼。
14. 玉山醉倒春风颠：形容酒宴上欢乐的氛围。
15. 缘有簿：记录捐款名单的册子。
16. 签名氏：签署姓名。
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赏析
《燃灯歌》是一首描绘佛教信仰与民间习俗相结合的诗篇，诗人通过对燃灯古佛的崇敬和赞美，表达了人们对幸福、健康、长寿的美好愿望。整首诗充满了浓厚的宗教色彩，同时也展现了民间生活的丰富多彩。
诗的开篇描述了燃灯古佛的神奇景象，“于时佛在华鬘天，虚空顿现灯万千”。这里的“华鬘天”指的是佛教中的极乐世界，象征着人们对美好未来的向往。而“虚空顿现灯万千”则形象地描绘了燃灯古佛的神通广大，令人们敬仰不已。
接下来，诗人通过讲述一个关于善女的传说，表达了对信仰的敬畏之情。“一灯东飞落震旦，惟善女身灯忽传”，这里的“震旦”是指古代中国，意味着佛教从印度传入中国，传播着智慧和慈悲。
接下来的诗句描述了民间生活场景，“石窟之水清且涟，男当门户女种田”。这里表现了男女分工的传统观念，以及人们在田间劳作的生活状态。
诗的后半部分主要讲述了燃灯古佛的神力，以及人们如何通过燃灯的方式来祈求幸福。“燃灯古佛古最古，其古乃在如来前”，体现了人们对燃灯古佛的敬仰。同时，也强调了燃灯的重要性，认为它可以驱除百病、延长寿命、增进福慧。
此外，诗人还描绘了燃灯盛会的热闹景象，“金灯银灯大福力，小或斗粟或百钱”。这里的“金灯银灯”象征着人们的富贵吉祥，而“斗粟百钱”则是形容人们对财富的追求。
最后，诗人通过描述妇女们参加燃灯盛会的情景，表达了人们对佛教信仰的虔诚之心。“恒河沙等身布施，一齐自撤簪钏钿”，表明了人们在佛面前的无私奉献，以及对美好生活的向往。
总之，《燃灯歌》是一首富有哲理和情感的诗歌，通过丰富的想象力和生动的描绘，展现了人们对于信仰的追求和对美好生活的向往。
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创作背景
《燃灯歌》是清代诗人丘逢甲在光绪三十一年（1905年）创作的一首古体诗。此时正值清朝末年，中华民族面临着内忧外患的困境。日本侵略朝鲜，觊觎中国东北，清政府在此时期软弱无能，让民众深感忧虑。
诗人丘逢甲本人也在这个时代背景下历经磨难。他出生于台湾一个书香门第之家，幼年时家境殷实，然而，由于中日甲午战争的爆发，他随家人回到了广东原籍。战后，台湾割让给日本，令他痛心疾首。之后，他一直致力于教育、救亡图存的事业，期望着民族复兴的曙光。
同时间段内，中国社会正处于剧烈变革之中。洋务运动失败，维新变法兴起，但很快被慈禧太后镇压。许多有识之士纷纷寻找强国富民的道路，探索如何挽救民族危亡，其中也包含了对君主立宪、民主共和的思考。
在这样的历史背景下，丘逢甲创作了这首《燃灯歌》。全诗充满了对时局的忧虑和对国家命运的关切，表达了诗人崇高的爱国主义情操和坚定的民族自信心。
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