越女貌美如花朵，越王听闻她在浣纱。 她虽卑微却不自贱，献身为吴宫侍女。 在山涧间半隐半现，布萝遮蔽更显神秘。 一出场使句践成霸业，再次一笑倾倒夫差。 她的美貌引人注目，学她皱眉也成时尚。 一旦返回故都，就梳妆寻找若耶。 鸟儿因她而受惊，鱼儿也因她下沉。 人们开始觉得她的美是虚妄的，才明白众人心思不正。 钦羡她的幽雅之意，世人都在称赞。 但愿能托付给有情人，也许就像蓬草依赖麻结。 住在曲折的雷门处，高楼耸立如飞霞。 绿色的翠羽帐，彩云般的车。 春风里楚舞翩翩，秋月下胡笳奏起。 自古以来就是娇宠的对象，继承着只图享受的家风。 明了根本是空寂的，舍弃如同泥沙一样的外物。 永远割舍偏执的性格，自身慢慢成长如熏香修炼的嫩芽。 带着侍妾不妨碍正路，让她在妾室的位置上安居。

注释： 1. 浣纱篇：指西施浣纱的故事。 2. 陆上人：陆姓和尚。 3. 越女颜如花：越女，指西施。颜如花，形容其美貌。 4. 越王闻浣纱：越王，指勾践。闻浣纱，听说西施在浣纱溪边洗衣。 5. 国微不自宠，献作吴宫娃：越国被吴国打败后，为了报仇，将西施献给吴王夫差。 6. 山薮半潜匿，苎萝更蒙遮：西施隐居在山谷和苎萝村。 7. 一行霸句践，再笑倾夫差：勾践用西施的美貌迷惑了夫差，使他变得荒淫无度，最终被勾践灭国。 8. 艳色夺人目，斅嚬亦相夸：西施的艳色使人们目不转睛，她的笑容也让人互相夸奖。 9. 一朝还旧都，靓妆寻若耶：西施被越王从吴国接回，重新穿上华丽的服装寻找若耶溪。 10. 鸟惊入松网，鱼畏沉荷花：鸟儿看到西施的美貌惊恐地躲入松网，鱼儿也因为害怕沉入荷花丛中。 11. 始觉冶容妄，方悟群心邪：人们开始认识到美丽容颜的诱惑是虚妄的，领悟到人心中的邪恶。 12. 钦子秉幽意，世人共称嗟：钦子，指陆上人。幽意，指清静无为的心意。人们共同称赞陆上人的高尚情操。 13. 愿言托君怀，倘类蓬生麻：希望把自己的心意寄托在君子的心中，就像蓬草生长在麻田里一样自然。 14. 家住雷门曲，高阁凌飞霞：陆上人居住的地方在雷门附近，高楼耸立，直冲云霄。 15. 淋漓翠羽帐，旖旎采云车：形容陆上人的生活环境优雅。 16. 春风艳楚舞，秋月缠胡笳：春天欣赏楚国优美的舞蹈，秋天聆听胡笳的悠扬乐声。 17. 自昔专娇爱，袭玩唯矜奢：自古以来人们都独享宠爱，奢侈享乐。 18. 达本知空寂，弃彼犹泥沙：明白事物的本质是空寂的，抛弃那些像泥沙一样不值得留恋的东西。 19. 永割偏执性，自长薰修芽：永远摒弃固执的性格，让内心的修养逐渐成长。 20. 携妾不障道，来止妾西家：带着妻子不阻碍修行大道，来到妻子的西家一起生活。

《浣纱篇赠陆上人》这首古诗生动地描绘了越女红颜、越王卧薪尝胆的故事背景。诗人以细腻的笔触勾勒出“越女颜如花”的惊艳之美，同时用“国微不自宠，献作吴宫娃”暗示越王的卧薪尝胆，为后文铺垫出历史的沉重感。接下来的诗句则展现了越女们在山涧中半掩映的生活场景，以及她们在苎萝村中的宁静生活。然而，她们的命运却因越王复仇的决心而改变，最终成为吴宫里的玩物。 诗中的艳色无疑让人目不暇接，而西施、郑旦的美貌也让夫差、勾践为其倾倒。在重新回到故土之后，这些美丽的女子失去了往日的光芒，反而因为自己的美艳遭到世人的厌恶。这首诗揭示了红颜祸水的历史观念，也表现出人们对美好事物的误读和偏见。 接下来，诗人为我们塑造了一个崇敬信仰、品格高洁的人物形象——陆上人。他的幽静之心与世人形成了鲜明对比，诗人呼吁让世人接受真善美的洗礼。最后，诗人以一幅美人歌舞图展现越女们的风流韵事，但始终强调“自昔专娇爱，袭玩唯矜奢”的历史嘲讽。这首诗通过描绘历史故事，告诉我们人性中的偏执和虚妄终将消散，唯有寻求内心平静才能达到人生真正的境界。

《浣纱篇赠陆上人》是唐代诗人宋之问的作品。这首诗的创作时间大致在唐玄宗开元初年（公元713-714年），此时的宋之问已历经了宦海沉浮，几经波折。他因文采斐然而受到武则天和唐中宗的赏识，却在政治斗争中失势被贬为越州（今浙江绍兴）司马。 在这段时间里，宋之问开始反思自己的过往，寻求心灵的慰藉。他结识了当地的陆上人，一位高僧大德，深受其佛学智慧的影响。在这一背景下，他写下了这首抒发人生感慨的诗篇。 与此同时，当时的唐朝社会正处于从武周朝向李唐中兴过渡的时期，政治气氛相对宽松，文化艺术逐渐繁荣。诗人们在这一时期得到了更多展示才华的机会，纷纷创作出许多脍炙人口的名篇佳作。因此，在这样的时代背景下，宋之问得以借诗抒情，传递出内心的感受和对人生的思考。