我登上石经堂，领着学生们在两旁廊道漫步。 众多学生在诵读经典到白头，从头到尾都不说话。 我曾听闻这部经典曾在中原都城，它的祖父辈是郎中的助手。 然而现在由于战乱已经丢失，只有楷书版本在四川得以保存。 蜀王在位期间也只做了一些基础维护，唯有这部经典仍然保持完好。 为了珍藏严密的门禁和高度深邃的庭院，围绕四周的都是围墙。 将这些经典放置在学堂难道没有原因吗？不仅因为它们缺失了部分内容。 敞开明亮的镜子辨别美好与丑陋，时常敲击洪钟合乎韵律。 年轻的学生们不再从事研究，只知道墨守成规。 发音随意胡说八道，笔画差错鱼目混珠。 尽管太阳高悬却无人看到，盲目世俗互相欺骗。 石经虽然古老但又能怎样，人们更关注现实而忽略了过去。 匆匆走过却不愿花时间去看，只能看到破损的石碑上长满青苔。 石经仅免于被虫蛀食，狭窄的小路却成了狐狸和老鼠的家园。 如果有人问起这里的居民，请问他究竟把石经当作什么。 回想起当初用力敲打着门大声训斥，无数次的沿墙绕行。 石碑上满是尘埃，就像冰雹般倾盆而下。 用蜡烛熏过之后涂上煤炭，连续做成卷轴，用玉石木轴包装得像根木棒。 并非没有讨好权贵的东西，只是几张纸的价值罢了。 你所得到的不过是一小部分，我又怎么能宽容地对待你的错误。 每一次敲打都可能导致一个字的错误，错误堆积如山如何计数。 石经的祸患如此之大，即使有鬼神也无法抵御。 回想当年担任博士的时候，在首善堂学习。 心里清楚这不是世间的书籍，仿佛看到了城市里的千堵城墙。 宽广的天界还有余地，怎能忍受让石经留在外部世界。 应该立刻乘船前往瞿塘关，飞速飞往三山岛。 丝绢上的错误，钟鼎文的秘密，天地之间怎会没有弥补的地方。 伟大的玉皇大帝就在宫殿的中央，东西两侧的河洛如同腾飞的龙虎。 尽管如此，斯文也有兴衰，既然天意如此，那就顺从吧。 写诗不需要模仿韩愈，研究钟鼎文倒是可以尝试追赶石鼓文的步伐。

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《石经堂》是一首描绘古代石经堂景象的诗，诗人李石通过对石经堂的描述，表达了对传统经典的敬畏和对其流传过程中的遭遇的痛心。该诗结构严谨，语言古朴，情感深沉，具有很高的艺术价值。 诗人首先通过描绘自己登上石经堂的场景，引出对石经堂的描写。随后，他描述了在石经堂里学习的学子们，他们虽然年岁已高，但对经典始终坚守沉默的态度。接着，诗人回顾了这部经典的由来，以及它在战乱中的流失和仅存于四川的状况。 诗人指出，石经堂虽然历史悠久，但人们更关注当下的需求，而不是传承古代的文化。这使得石经堂逐渐被忽视，甚至受到破坏。诗人在此表达了对这种现象的忧虑和对传统文化保护的呼吁。 随后，诗人以自身经历为例，讲述了自己如何试图保护这些文化遗产，却遭到了无知者的质疑和嘲笑。这使他更加坚定了要保护这些文化瑰宝的决心。 在诗的最后，诗人表达了他对文化传承的期许。他认为，尽管这些文化遗产可能无法取悦权贵，但它们却是一个民族精神的象征，应该得到尊重和爱护。同时，他也表达了相信未来的人们会重视并继承这些文化遗产的信心。 总之，《石经堂》这首诗以其深刻的主题、生动的描绘和严谨的结构，展现出了李石深厚的文化底蕴和强烈的历史使命感。

《石经堂》是南宋诗人李石的一首五言律诗，创作于宋宁宗庆元年间（1195-1200年）。在这个时期，南宋政局相对稳定，但内部矛盾仍然复杂，尤其是学术之争。 李石出生于一个书香门第，自幼受到良好的文化教育，尤其擅长诗歌创作。然而，他在科举考试中屡试不第，这使他的人生道路充满曲折。尽管如此，他并没有放弃对文学的热爱和追求，始终坚持创作。在宋代，科举制度是文人实现理想的主要途径，但并非所有文人都能通过科举成功跻身仕途。因此，许多文人在科场失意后，会转而寻求其他发展道路，如投身教育事业、研究学问等。 这个时期的南宋社会，儒家思想依然占据主导地位，但在学术界，已经出现了一股挑战传统儒学的力量，即所谓的“新学派”。新学派主张对传统儒学进行改革和创新，强调实用性和实用性。这一思潮在当时产生了广泛的影响，引发了儒学界的激烈争论。 在这种背景下，李石写下了《石经堂》一诗。这首诗通过对石经堂的描绘，表达了作者对儒家经典的尊重和传承，同时也流露出他对现实生活的忧虑和对理想的执着追求。