古人们已无法相见，但留下千卷书籍传世。 这些书中记载的道理并非虚言，而是实在的智慧可以参照。 诸位圣人精妙的内心世界，除了文字还能用什么传承？ 这些道理都是源于一个基本原理，然后发展出无数的分支。 广泛阅读可以领悟礼仪之精髓，挖掘知识的源泉。 这就是读书的真谛，沉浸在其中忘却岁月。 不要急于求成，静下心来慢慢研读。 不要说时光虚度，时间就悄悄推移。 久而久之就能熟能生巧，不自觉地融会贯通。 各种道理都要广泛涉猎，就像百川归海一样。 又像庖丁解牛，把事物剖析得淋漓尽致。 跳出框架，直达我心，这才是真正的学问。 书本的价值在于语言文字之后，运用起来却优先于言语。 唐代人依赖篇章的串联，汉代儒士则拘泥于注释的解析。 只知死记硬背，知识越来越丰富，心里却越来越模糊。 这只能让人忙碌于表面，离道却越来越远。 我坚守自己的信念，难以和世俗之人明言。 我将摒弃杂念，每日亲近圣贤。 所见所闻怎能道尽，谁又能真正走进道德之门？ 隐居案几，心无旁鹜，探索真理的乐趣。 忽然之间，困惑解开，仿佛春暖花开，无限生机。 此刻的书本，才真正是通向智慧的指引。

1. 古人：这里指的是古代的思想家和学者。 2. 千卷留遗编：形容古代思想家学者的著作丰富多样。 3. 要非纸上语：指书中的道理并非空洞的理论。 4. 至理实参前：意为真正的道理需要结合实际去理解。 5. 列圣：历代的皇帝或圣人。 6. 舍此将何传：除了书籍，还有什么可以传承这些道理呢？ 7. 极本会於一：指事物的基本原理都是相通的。 8. 枝叶数万千：描述各种具体的现象或知识。 9. 博文可约礼：学识广博的人才能理解并遵循礼仪制度。 10. 掘井志得泉：挖井的人只要有坚定的意志，就能得到泉水。这里比喻学习要有恒心。 11. 涵泳当忘年：沉浸在书本中，忘记了时间的流逝。 12. 勿以急迫求：指学习不要急于求成。 13. 尝静专：尝试静下心来专心致志地学习。 14. 说勿事悠悠：说话的时候不要漫不经心。 15. 众理斯旁参：多种道理要相互参照理解。 16. 如海地百川：如同大海接纳了所有河流一样。 17. 又如庖丁刀：这句话出自《庄子·养生主》，意思是像庖丁解牛一样熟练。 18. 枫鉴非方圆：通过观察事物的变化来获取真理，而不是拘泥于固定的规则。 19. 书在言语后，用起言语先：书上的道理要先了解，才能更好地运用在日常生活中。 20. 唐人资缀缉：唐朝人依靠整理前人留下的资料来学习。 21. 汉儒拘训笺：汉朝的儒家学者过于依赖注解和训诂。 22. 记诵日益博，畴知心鉴昏：指虽然记忆和背诵的知识越来越多，但对道理的领悟却越来越模糊。 23. 祗足聘驰骛：只满足于表面的理解和运用。 24. 与道实天渊：与真正的大道相去甚远。 25. 镇山名亭意：形容这个亭子的名字寓意深远。 26. 方将屏俗虑：正要把世俗的烦恼抛开。 27. 日夕亲圣贤：每天亲近圣贤之道。 28. 见闻岂足道：所见所闻怎么能称得上是学问呢？ 29. 孰是入德门：哪个才是真正的进入道德之门的方法呢？ 30. 隐几无别事：安坐无事，全身心投入学习中。 31. 真趣在穷研：真正的乐趣在于深入研究。 32. 一时忽冰释：突然间所有的疑惑都消除了。 33. 花柳春无边：形容豁然开朗的心情。 34. 此时案上书，始可付蹄筌：这时桌上的书籍才能真正发挥作用。

这是一首赞美阅读的古诗。诗人通过对古人的敬仰、对书籍的珍视和对阅读的深入理解，表达了读书的重要性和价值。诗人认为，阅读不仅是获取知识的过程，更是一种精神层面的修炼和升华。他强调了读书的真正目的应该是“涵泳”，即沉浸在知识的海洋中，不断地挖掘和理解，而不是急于求成。同时，诗人还批评了一些人过于依赖书本知识，忽视了自我思考和感悟的重要性。这首诗充满了哲理，引导人们去深思阅读的真谛，以及对知识的正确态度。

《寄题吴子似所居二首·读书亭》是南宋诗人陈文蔚创作的一首古诗。这首诗创作于公元1195年左右，也就是宋宁宗庆元年间。 在创作这首诗歌时，陈文蔚正身处一个动荡不安的时代。当时，南宋王朝的统治已经岌岌可危，北方金国的侵略使得国家局势日益紧张。在此背景下，文人士大夫们普遍感到忧虑和焦虑，他们渴望为国家效力，却又苦于无法实现抱负。 陈文蔚作为一位关心国家命运的文人，他在诗中表达了对朋友吴子似的期许和鼓励。他希望吴子似能够在这样的时代里，坚定信念，勤奋学习，成为一个有见识、有才干的人，为国家的繁荣和民族的复兴贡献自己的力量。 与此同时，陈文蔚也在诗中表达了对自己人生际遇的感慨。他一生致力于学术研究和教育事业，却因种种原因未能实现自己的政治抱负。这使得他对朋友的期望和勉励更加深切。