纯净的美景现在在哪里呢，只剩下新的柏树颜色。孤单地抱着酒瓮的人，并不是炼丹的道士。

注释： 1. 华亭：古代上海地区的一个县，现位于中国上海市。 2. 道院：道教的庙宇或修道院。 3. 净观：可能指的是一所名为“净观”的道院，这里用以指代道院。 4. 唯余柏色新：柏树是道教的象征之一，此处表示道院虽然已不存在，但仍有新的柏树生长。 5. 栖栖：形容忙乱不安的样子。 6. 抱翁：怀抱守道之志的人。 7. 鍊丹人：炼丹术士，指修道的道士。

这首诗描绘了诗人对于道院的看法。首句"净观今何在"，表达了诗人对于道院清净的向往，即期望心灵得到净化和安宁的地方如今已难寻。次句"唯余柏色新"则是通过描写道院中新生柏树的翠绿颜色来展示自然界的生机与活力。这种景象映射出诗人对道教精神生活的赞美。 后两句“栖栖抱瓮者，不是炼丹人”则描绘了一个在道院里认真种地的形象，即一个道士在那里勤劳耕作。诗人以抱瓮的形象，进一步强调了这个道士并非仅仅追求炼丹长生不老，而是更注重道家实际的生活实践。 总的来说，这首诗表达的是诗人对真正践行道教生活理念的人的敬佩之情。他以简洁的文字和形象的描述，展现了道院的现实景象和对理想的追求。

《华亭百咏·道院》是宋代诗人许尚在华亭（今上海松江区）创作的组诗之一。这首诗描绘了当时华亭地区一座道院的景致和氛围。 首先，从创作时间上看，此诗作于宋末元初时期。在这个时期，南宋政权已经逐渐衰弱，而元朝的势力正在逐步崛起。这一时期的文化气氛较为保守，道教得到了一定程度的发展。 其次，关于诗人许尚的相关人生际遇，我们并没有找到详细的记载。但从他的诗歌作品中可以看出，他关注社会现实，关心民生，这也体现了他在这一时期可能经历了一定的社会动荡和人文变迁。 最后，在元初的这个时代背景下，由于社会局势的不稳定，许多人开始寻求精神的寄托，道教在这一时期得到了一定的发展。同时，江南地区的经济发展也相对较好，这使得当地的道院建设也得到了一定程度的繁荣。这些背景知识为我们理解《华亭百咏·道院》提供了更加深入的历史和文化语境。