原文： 般若经中正续灯，可怜白足赤髭人。 头陀临水曾观影，应识圆光宝盖身。 译文： 智慧之光照耀心灯，敬畏僧人赤足跋山涉水。 打坐时观照倒影水面，当领悟万物圆融无碍的真谛。

1. 般若：佛教术语，意为智慧，这里指禅宗佛学。 2. 正续灯：禅宗的传承方式，以师传徒比喻为接力传递灯火。 3. 白足：赤脚，僧人通常不穿鞋子。 4. 赤髭人：指的是得道高僧。 5. 头陀：苦行僧人的一种，这里代指端上人。 6. 临水：面临江河湖泊等水域。 7. 曾观影：这里的“影”是佛家语，指物体在水中的倒影，也是自己心灵的反映。 8. 应识：应该认识。 9. 圆光宝盖：佛顶上的光环，宝盖代表如来的华盖。

这首诗是南宋诗人袁说友写给僧人端上人的作品，通过对僧人的描述和对佛经的解读，表达了作者对佛教哲理的理解和敬仰之情。 首句“般若经中正续灯”中，“般若”指的是佛教的般若智慧，即超越世俗的智慧，而“续灯”则意味着传承和发扬佛教思想。这句诗表示在佛教教义中，正是通过般若智慧的指引，使人们能够理解和继承佛教的精髓。 第二句“可怜白足赤髭人”中，“白足”是指僧人的赤脚，象征着他们的清苦修行；“赤髭人”则是形容年老的僧人，表明了这位端上人的身份。这句话表达了对僧人们的同情和敬意。 第三句“头陀临水曾观影”中的“头陀”是一种苦行僧，他们以乞讨为生，过着简朴的生活。“临水曾观影”是说这些苦行僧在水边看到自己的倒影，象征着他们在修行的过程中，对自己的内心进行反思。 最后一句“应识圆光宝盖身”中，“圆光宝盖”是佛教中的术语，用来形容佛祖的神圣形象。这句话表达的意思是，经过修行的僧人们应该认识到，每个人都有成佛的可能，只要潜心修行，就能领悟到佛教的真谛。

《题端上人诗卷》是南宋诗人袁说友的一首七言律诗。这首诗的创作时间为南宋末年，大约是公元1240年至1279年之间。在这个时期，中国正处于金朝和蒙古帝国南侵的动荡时期，社会矛盾尖锐，战争频发。 袁说友（生卒年不详），字起岩，号东塘居士，曾任吏部侍郎、工部尚书等职。他的人生际遇充满了坎坷，曾在战乱中流离失所，痛感民生疾苦。因此，他在诗歌中表达了对和平美好生活的向往和对民间疾苦的同情。 在《题端上人诗卷》一诗中，袁说友通过对端上人的诗卷的欣赏，表达了对自己诗才的自嘲以及对端上人诗才的赞美。他还通过描述端上人的生活环境和作品风格，表达了对隐逸生活的向往和对战争的厌恶。这首诗既反映了袁说友的个人遭遇和心态，也反映了当时社会的现实状况和历史背景。