不用不用，各自不同。 正确正确，是毒何惧。 不是不是，深入骨髓。 前行后退围着禅床，掌控电光之机闪现不定。

《偈颂八首》是宋代诗人释宗印所创作的一首佛家哲理诗。这首诗歌表达了一种参禅悟道的心境，以“不用”、“如是”、“不是”等词语反复强调佛家的奥妙难言。以下是该诗的词句注释： 1. 不用不用，千圣不共：不用，指佛家的智慧不需要外在的言语表述；千圣，泛指历代高僧大德；不共，表示佛家智慧的独特性和不可言说性。此句意为，这种智慧和境界超越了世俗的表达，难以用言语传达给众生。 2. 如是如是，蝮曷蛇虺：如是，表示认同或肯定；蝮曷蛇虺，指的是毒蛇一类，这里喻指世间的痛苦和烦恼。这句诗意味着在领悟到佛家智慧后，方能真正认识到世间的痛苦和解脱之道。 3. 不是不是，彻骨彻髓：不是，表示否定；彻骨彻髓，形容深入骨髓般的透彻领悟。此句意味着佛家的智慧并非通过一般的思维方式可以领悟，而是需要深层次的内心体验和领悟。 4. 进前退后绕禅床，制电之机落二三：进前退后，表示修行者在求道过程中的探索和思考；绕禅床，象征着参禅者围绕佛法进行的修行；制电之机，指捕捉瞬间的灵感与顿悟；落二三，意指这种顿悟并非绝对，有时灵光一现，有时则未能领会。此句表达出参禅悟道的艰难与不确定性。

这首偈颂由释宗印所作，表达了禅宗对禅修境界的追求和领悟。 首先，“不用不用，千圣不共”表明了修行者摒弃一切执着、贪欲，进入无相之境，这是历代圣贤所共同遵循的道路。所谓“不用”，意味着去除分别心，做到事事无心，从而达到内心的平静与和谐。而“千圣不共”则强调这种境界并非个人所能达到，而是众多圣贤在修炼中共同追求的目标。 接下来，“如是如是，蝮曷蛇虺”是对禅修境界的进一步阐述。“蝮曷蛇虺”是指一种古老的爬行动物，这里用来形象地比喻禅修过程中的种种杂念和困扰。修行者在打坐时，要像抵御毒蛇侵害一样战胜这些杂念，保持内心的清净。而“如是如是”则表示修行者在不断地肯定自己，相信自己的修行之路是正确的。 紧接着，“不是不是，彻骨彻髓”则表达了修行者对自己修行的深度和广度的信心。他们深知真正的解脱并非停留在表面，而是深入到骨髓和灵魂的深处。这种境界需要修行者在打坐时持续努力，逐渐突破身心障碍，实现心灵的彻底解脱。 最后，“进前退后绕禅床，制电之机落二三”是对修行者静坐时的生动描绘。“进前退后绕禅床”意味着修行者在禅修过程中不断调整心态，时而前进，时而后退，就像绕着禅床旋转一样，始终保持内心的宁静。而“制电之机落二三”则形象地描绘了修行者在面对心灵困惑时，能迅速找到解决之道，从而摆脱烦恼，使内心世界焕发出光明。 整体来看，这首偈颂以简洁的语言阐述了禅修的深刻内涵，展现了禅宗对解脱之路的独特理解。

《偈颂八首》是南宋诗人释宗印创作的组诗，共计8首。这组诗歌表达了他对佛教教义的理解和领悟。释宗印以高洁的志行、智慧的诗思，通过灵巧的艺术构思和生动的修辞手法，展现出禅意浓郁、空灵优美的诗歌境界。他一生好游山水，工于诗词歌赋，颇有才情。 《偈颂八首》的创作时间大致在公元1165年至1173年之间，这是南宋时期，当时的国家政治相对稳定，经济文化繁荣，禅宗发展兴盛。在这个背景下，诗人释宗印结合自身的宗教信仰和人生体验，表达了他的禅意世界。