在深入理解了真谛之后，内心就达到了超越纷繁世界的状态，没有任何事物需要去评判和谈论。错误的观念已经彻底消除，内心变得宁静而超脱。

蕴：意指五蕴，包括色、受、想、行、识五种聚合而成的现象。 谛：真理或真实。 根尘：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六尘（色、声、香、味、触、法）相对而生的一种感官经验。 空色：佛教中的基本教义之一，认为一切事物皆由因缘而生，无实体存在，称为空；而我们的认知则只认得事物的形象，称为色。 颠倒之见：错误的认识或看法。 寂静之体：达到无欲无求的境地。 翛然：自由自在，无所拘束的样子。

这首《心经颂》描绘了诗人张伯端对佛教哲学的理解和感悟。“蕴谛根尘空色，都无一法堪言”两句，表达了诗人认为一切事物都是虚妄的观念，这与佛教中的“四大皆空”思想相符。在诗人的眼中，世间万物都没有实质的存在，一切都如梦幻泡影，无法用言语描述清楚。 接下来的“颠倒之见已尽，寂静之体翛然”则是对诗人自己领悟到的境界的描绘。他认为人们因执着于虚妄的物质世界而产生了种种烦恼，而当人们看透了世界的本质，认识到万物的虚无时，便能摆脱这些困扰，达到心境平静、自由自在的状态。 全诗以简洁凝练的语言展现了诗人对佛家哲学的深度理解，体现了他对人生及世界的独到见解。

《心经颂》是南宋著名道士张伯端的作品。这首诗的创作时间大约在南宋时期（公元960年-1279年）。在那个时候，张伯端经历了许多人生波折，他曾历任县令、知州等官职，但在官场中感到厌倦，于是辞官投身道教修行，成为了一名道士。 在这个时期，中国社会正处于一个动荡不安的状态。北宋王朝被金朝所灭，南宋虽然建立了新的政权，但始终处于北方金朝的威胁之下。在这样的历史背景下，许多人开始寻求精神寄托，宗教信仰得到了广泛的传播和发展。因此，张伯端在这种时代氛围中，通过诗歌来表达自己对道教信仰的深刻理解，以及对内心平静的追求。 在《心经颂》中，张伯端以佛教心经为基础，结合自己的修行体验，阐述了道教的修行观念和人生观。他认为，人生的痛苦来自于对物质的执着，只有通过内心的修炼，才能达到真正的解脱。这种观点反映了当时人们对于精神解脱的需求，以及对于个人修为的重视。