1. "有一物"：描述的是一个无法言说的事物。 2. "明历历"：指清楚明白的状态。 3. "佛祖觑不破"：佛祖也无法看穿或理解这个事物。 4. "大地无人识"：全世界的人都没有认识到这个东西。 5. "常在舌头尖"：这个东西总是在人们的舌头上。 6. "尽力吐不出"：即使人们努力尝试也无法表达出来。 7. "吐得出"：如果能说出来。 8. "也是胡饼里呷汁"：比喻说出的话没有实际意义，如同在胡饼中吮吸汁水一样。

这首诗歌是释原妙所写的一首禅诗，用以表现禅宗悟道的境界。诗歌首先指出有个“一物”非常清晰明白，但连佛祖都窥不破，世间也没人能辨识。这一物究竟是什么呢？诗人用“常在舌头尖”暗示它与语言息息相关，但又“尽力吐不出”，这表达了言语无法完全传达出这一物的意思。即使能勉强说出来，也如同在烧饼中喝水一样无济于事，因为其中的韵味是无法用语言表达的。这首诗强调了禅宗顿悟的重要性，即真正的领悟只能来自于内心的体验和感悟。

《偈颂六十七首·其二》是宋朝著名禅宗僧人释原妙所作的禅诗。释原妙（1089年—1151年），俗名李孝祥，是临济宗杨岐派第十二代传人，历任天童寺、灵隐寺等诸山大善知事，为南宋时期著名的诗僧。 释原妙的诗歌创作主要集中于宋朝南渡之后，这一时期的北宋被金朝攻陷，朝廷仓皇南迁至临安建立南宋政权，历史称之为“靖康之难”。这一时期社会动荡不安，战乱频繁，民众生活疾苦，国家政治腐朽，民族矛盾尖锐。 释原妙作为一代高僧，他深感到时代的剧变和人民的生活困苦。然而，作为一名禅宗诗人，他在生活中积极弘扬禅宗思想，劝诫众生以佛法智慧超脱世俗烦恼，通过禅定修行获得心灵的解脱。在《偈颂六十七首·其二》这首诗中，他以极简的文字传达出佛教禅宗悟道的智慧和境界，体现了禅宗倡导的内心省悟和个体自性的哲学观念。