人的骨骼有颜色，面部以呈现青色为佳，“少年公卿半青面”就是这种情况。紫色其次，白色就相对差一些。骨骼的质地也很重要，头部以联合型骨骼最为尊贵，碎骨型的次之。总的来说，只要头上没有恶骨，面貌即使好也不如头骨尊贵。但是，如果头大却缺少天庭（前额），终究属于低贱之人；头型虽然圆润却没有串联骨骼，多半会孤苦伶仃；鼻骨冲击眉骨，家中的寿命不会长久；颧骨与眼睛争空间，后代很难传承家业。这些其中的贵贱差异，就像毫厘之差造成的千里之别。

《神骨鉴·骨之色与质》注释： 1. 贵：指高尚的品质，此处表示贵重、高贵。 2. “少年公卿半青面”：指年少有为的官员大多是面色青白的。这里的“青面”是指面色微青的人，暗示有福气和地位。 3. 紫次之，白斯下矣：紫色比青色稍次一等，白色则相对较差。 4. 联者：指骨头相连、紧密结合的形状。 5. 碎：指骨头破碎、分离的状态。 6. 大而缺天庭：额头宽广但不够饱满。天庭指前额。 7. 圆而无串骨：头部虽然圆润但没有突出的大骨头。串骨指大骨头。 8. 鼻骨犯眉：鼻梁骨的末端延伸到眉毛的位置，影响视觉。 9. 颧骨与眼争：颧骨过于高耸，显得眼睛位置较低，相学认为这种面相不利于子孙后代的繁衍。 10. 毫厘千里之辨：比喻对事物细微之处的差异要有敏锐的洞察力。

这是一篇描述骨相、面相与人品、命运的短文。通过观察人的面部颜色、骨骼结构，来判断一个人的贵贱、性格和命运。虽然现代科学认为这些并无根据，但在古代中国社会却颇受重视，成为了一种观念上的信仰。 首句谈论面色，认为青色是最好的，因为“少年公卿半青面”，暗指面如青铜的青脸往往是贵气的象征。紫色其次，白色则较为低等。之后讲述骨头质地，认为紧密相连的头骨最为尊贵，而破碎的次之。这两段表明了当时的审美观念。 随后作者将焦点转向头部特征，指出如果头上没有恶骨，那么面相再好也不如头部好。但是，如果头部过大却没有天庭（前额），终究是低贱之人；如果是圆形但没有串骨（连接耳朵和后脑的骨头），多半会成为孤独的人；鼻骨冲入眉头，注定寿命不长；颧骨过高与眼睛对峙，说明后代难以继承家业。最后强调这些区别都有很大的差别。

《神骨鉴·骨之色与质》是清朝政治家、军事家曾国藩在嘉庆十九年（1814年）创作的一首五言律诗。这首诗歌描述了人的骨骼色泽与品质之间的关系。在那个时代，人们普遍认为骨骼的质地和色泽能够反映出一个人的品德和命运。 创作这首诗时，曾国藩正处于人生的低谷。他在科举考试中屡次失利，直至二十七岁才考中进士。然而，正是这段时期的挫折，磨练了他的意志，使他对人生有了更深刻的理解。后来，他凭借自己的智慧和才华，成为晚清政治舞台上的重要人物，为平定太平天国运动、推动洋务运动做出了巨大贡献。 在同治年间（1862-1874年），曾国藩身处一个内外交困的时代。一方面，清朝国力日渐衰弱，西方列强侵略日益加剧；另一方面，国内民不聊生，太平天国运动如火如荼。在这样的背景下，曾国藩提倡“中学为体，西学为用”，积极推动洋务运动，以求强国富民，挽救民族危机。