在一次初次的传授中, 我领悟到了深邃的智慧, 此后对此道的学习更加深入而微妙. 只有不把自己看得过于重要, 才能找到真理的入口, 只要涉及一点成功或失败, 便会落入世俗的圈套. 在松林小径的风声里, 我依然感到等待的存在, 即使炉火的热度再高, 最后也必然消退. 就算是让我精通九丹术这样的仙术, 如果我不去达到坐忘的境界, 又该去往何处?

注释： 1. 正一：这里指道教的正一派，以老子为教主，庄子为主持教化的人。 2. 王远知：唐朝的著名道士，精通道教经典，为唐高宗李渊的老师，被尊称为“国师”。 3. 体用：这里指的是道家的修身与修行的学问。 4. 真地：真实存在的地方，引申为达到真实的境地。 5. 涉成亏：涉及到成功或失败的问题。 6. 松径风声：比喻修道者的领悟和实践过程。 7. 糠炉火候：比喻修道者在炼丹时控制火候的技巧和经验。 8. 九丹术：古代道家的一种修炼方法，通过炼制九种不同的药物以达到长生不老的目的。 9. 坐忘：源自庄子的《大宗师》篇，意思是静坐冥想，使内心清净无欲，从而达到与天地合一的境界。

这首诗以“读坐忘论”为题，表达了诗人对于道教修炼的领悟。首联提到王远知，是唐朝著名的道士，也是诗人张方平的引导者，从他开始接触道教修炼之术。颔联写修炼的真谛在于摒弃一切虚荣和尊贵之心，避免触及尘世纷扰。颈联借松林风声和糠炉火候两个形象表达修炼过程中的挫折与成长。尾联通过指出即使领悟了九丹术（一种道教长生不老之术），如果未进入“坐忘”之境，也无法达到真正的回归。整首诗层层递进，充分展现了诗人对道家修炼理念的深刻理解和独到见地。

《读坐忘论》是北宋著名文人、政治家张方平的一首古体诗。这首诗创作于宋仁宗庆历年间（1041-1048年），正值张方平任礼部侍郎时期。当时，北宋社会繁荣昌盛，政治相对稳定，文化事业得到空前发展，诗歌艺术也达到了新的高峰。 张方平在年轻时便以博学多才著称，曾先后担任翰林学士、尚书左丞等职，因直言敢谏而深得皇帝信任。然而，他在任礼部侍郎期间，因与权臣不和，被迫辞去官职，回乡隐居。在这段人生低谷期，张方平潜心研究道家学说，尤其是对庄子《坐忘论》产生了浓厚兴趣。 《坐忘论》主张内心宁静、超脱世俗纷扰，以达到精神的自由和升华。张方平在研读此书时，深受其启发，感慨万千，遂写下了这首著名的诗篇。在这首诗中，张方平以简洁优美的文字描绘了庄子学说的意境，表达了他对人生哲理的独特见解和对美好事物的热爱。