论语绝句 其四
看来商颂继关雎，乱训为终始是初。
试把初终篇较取，洋洋风雅岂为虚。
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作者简介
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译文
商朝的歌谣与《关雎》相呼应，最后的教诲意味着开端。尝试将开端的篇章进行比较，诗歌的风雅之道怎能是空虚的呢？
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释义
【注释】：
1. 商颂：商朝的诗歌。这里指代诗经中的《商颂》篇。
2. 关雎：诗经的第一篇《关雎》。
3. 乱训：指《尚书·禹贡》中关于“乱”的解释。在古代文献中，“乱”有整治的意思。
4. 初终篇：指《尚书·禹贡》中关于“终始”的解释。
5. 洋洋风雅：形容诗经的丰富内容和美好风格。
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赏析
这首诗的标题“论语绝句 其四”表明这是张九成的第四首以《论语》为主题的绝句。绝句是中国古代诗歌的一种形式，通常只有四句。
诗的第一句“看来商颂继关雎”，意味着诗人认为《论语》中的内容如同《诗经·关雎》一样，是对商朝歌颂的继承。第二句“乱训为终始是初”则提醒我们，虽然《论语》看似混乱，但其中蕴含了道德伦理的根本原则。
第三句“试把初终篇较取”，提示我们可以通过比较《论语》中不同的篇章来探索其中的意义。最后一句“洋洋风雅岂为虚”，意味着《论语》内容丰富，展现了儒家的传统精神，而非空洞无物。
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创作背景
《论语绝句 其四》是南宋文人张九成于绍兴二十四年(1154年)创作的。当时，他作为太学生，刚刚在科举考试中名列前茅，但未能进入殿试，因为考官秦桧排斥他的意见，将他逐出朝廷。在这样的时代背景下，张九成通过对孔子及其弟子的崇敬，表达了对儒家思想的热爱和对国家治理的关注。这首诗也反映了南宋时期，儒家文化在知识分子中的影响力仍然强大，人们在面对政治斗争和个人命运起伏时，依然坚持道德信仰和家国情怀的情怀。
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