《石牛》：唐代著名诗僧释慧开所创作的一首咏物诗。释慧开，生卒年不详，唐朝时期的诗僧，擅长创作诗歌以表达禅理。 “须弥为骨露纤躯”：本句将石牛描绘成一种须弥山的化身。其中，“须弥”是古印度神话中位于世界中心的一座山名，象征佛教至高无上的境地；“骨”和“露纤躯”则是描述石牛的骨骼与体态。此句意指这石牛犹如须弥山一样壮观。 “头角峥嵘塞太虚”：本句继续描述石牛的形象。其中，“峥嵘”意为气势磅礴的样子；“塞太虚”则表明石牛的头部占据了整个宇宙空间。此句强调石牛的神圣威严与庞大的体积。 “大地耕翻无寸土”：本句讲述石牛虽然看起来非常巨大，但实际上并没有占据任何土地。“耕翻”即翻耕土壤的动作，这里表示寻找。这句意味着石牛并非凡尘之物，而是来自于佛国净土的使者。 “牧童鞭索岂能拘”：最后一句指出牧童用鞭子是无法束缚住石牛的。“鞭索”是牧童用来驱使牛马的工具，而“拘”是束缚的意思。这句寓意石牛摆脱了世俗的羁绊，展现了超凡脱俗的品质。

《石牛》是唐代著名诗僧释慧开的一首描绘石牛的诗词。在这首诗中，诗人以独特的视角和想象力，将石牛的形象刻画得栩栩如生，同时也表达出自己超脱世俗、追求自由的理想。 首先，诗人用“须弥为骨露纤躯”来形容石牛的外貌。须弥山是佛教中的圣地，用以象征崇高与伟大。这里将须弥山比作石牛的骨架，突出了石牛的高大与威严。而“露纤躯”则形象地描绘了石牛的肌肉线条，使其更具立体感。 接下来，诗人通过“头角峥嵘塞太虚”来展现石牛的雄姿。头角峥嵘本是指山中险峻之处，这里用来形容石牛的头部特征，使其更具威武之气。同时，“塞太虚”则表现出石牛占据天地之间的气度，进一步强调了其雄伟的身姿。 然后，诗人通过“大地耕翻无寸土，牧童鞭索岂能拘”来表达石牛的超脱与自由。这两句诗的意思是，虽然石牛位于大地上，但它并没有真正占据任何土地；即使牧童用鞭子去驱赶它，也无法束缚它的自由。这里，诗人巧妙地运用了拟人化的手法，使石牛具有了人的情感和思想，从而传达出自己对超脱世俗、追求自由的渴望。 总的来说，这首诗通过对石牛的描绘，表达了诗人对崇高、威严、自由等美好品质的向往与追求。在艺术表现上，诗人运用丰富的想象力和生动的描绘手法，使得整首诗充满了动感和力量，令人叹为观止。

《石牛》是南宋时期诗人释慧开的一首五言诗。这首诗创作于宋宁宗嘉定年间（1208-1224年），时值南宋政权相对稳定，但社会矛盾日益尖锐的时期。 释慧开是南宋时期的著名僧侣、诗人和书法家，他曾在江南一带的寺院讲经说法，广受信徒敬仰。在他的一生中，曾经历过南宋朝廷的动乱和变革，亲眼目睹了百姓的苦难和社会的不公。这些经历使他深刻体会到了世间的痛苦，也激发了他追求佛法真谛的决心。 在嘉定年间，南宋政权虽然相对稳定，但由于内外部因素的影响，社会矛盾日益尖锐。一方面，北方的金国对南宋形成了强大的压力，迫使南宋朝廷加强国防建设；另一方面，国内的贫富分化加剧，农民负担沉重，导致民不聊生。在这种背景下，释慧开通过诗歌表达了对民生疾苦的关注和对社会公平正义的追求。