太乙天尊的宝地犹如一座宝坛，它蕴含着宇宙的奥秘却保持着沉默。 在这里，三座山峰之间的楼阁仿佛就在眼前，北斗七星环绕着贵重的宝剑和配饰。 时光荏苒，这里已经成为了皇家宫殿，那些曾经的神仙驾驭着马车从这里经过。 这里的灵气使邪恶逐渐消退，也带来了丰收的喜悦。 早晨的阳光洒在红色的斗拱上，傍晚的云朵在紫色的城墙边徘徊。 皇帝的手书仿佛飞龙盘旋在碑石之上，而仙人带着天书的声音回荡在洞府之中。 天下的良马应当来此守卫，五岳之神也应聆听朝政和黄昏时的祷告。 有传言说文人墨客在这里苦苦吟诵，因为这里是他们得到上苍恩赐的地方。

太乙真庭：天神祭之所，指奉安中太乙神像的场所。 结宝坛：指建立供奉神像的坛场。 元象：即"原象"，大道之所在，这里借指中太乙神像。 三山：古代神话中的海上三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。此处以三山代指海水。 楼台近：临近海边的宫观建筑。 北极：此处借指皇帝所在地。 剑佩尊：剑代表武臣，佩代表文臣，尊表示尊重，总括文武百官。 飞宫：天宫，指太微宫。 在丑：指腊月，冬季。 神移列驭：列驭指排列有序的众神，神灵移动与下界。 直从坤：意指神灵从天而降。 妖氛：邪恶之气。 灵旗：代表神仙降临的标志。 瑞谷：祥瑞的事物。 御廪蕃：指皇家粮仓丰收的景象。 破红：指日出时的霞光。 斗栱：屋顶结构的一部分。 凝紫：形容傍晚云彩的颜色。 周垣：城墙。 龙随御笔：皇帝的亲笔题诗。 碑首：墓碑顶端。 鹤带仙书：神话传说中鹤口衔书的场景。 洞门：山洞入口。 天马：骏马。 仗衞：侍卫队伍。 岳祗：泛指群山。 联职：共同承担职务。 朝昏：早晚朝会。 玉案：华美的书桌。 上帝恩：皇上的恩典。

这是一首描绘道教活动的诗歌。诗人王珪以磅礴的笔触，淋漓尽致地展现出太乙神像被安置时的壮观景象。“太乙真庭结宝坛”一句，首先点明了太乙神的地位和价值，暗示了这是一场庄重肃穆的仪式。接下来，作者运用丰富的想象和细腻的描写手法，依次描绘出宏伟的道教建筑、尊贵的神像形象以及祥瑞的气象景象。在诗歌的后半部分，诗人在想象中描绘了各种神奇的现象，如龙飞凤舞，天马行空等，以此表达对道教神话的崇敬和对美好生活的期许。总的来说，这首诗歌既展示了道教活动的壮丽场面，又寄托了诗人对生活的美好愿望。

这首诗歌创作于北宋时期，具体时间为公元960-1127年之间。这个时期正是宋朝的鼎盛时期，经济繁荣，文化昌盛，文人墨客们纷纷抒发自己的感慨和理想。 作者王珪（959-1024年）是北宋著名政治家、文学家，他一生历任多个要职，对国家和人民充满了热爱和责任。在这个时代背景下，王珪通过诗歌表达了他对国家昌盛的期许和对信仰的敬仰。 在创作这首诗时，王珪正值壮年，他在政治生涯中不断上升，对未来充满信心。同时，这个时代也是佛教在中国兴盛的时期，人们对神明的崇拜非常普遍。因此，王珪在这首诗中描绘了人们供奉中太乙神像的场景，表达了人们对神明的敬畏之情。