找寻寂静的美好地方，朋友们携手同行。隔着溪水听到悠扬的钟声，透过树林看到远处的灯光。尚未谈论超越世俗的方法，已经先见到了小乘僧人。古老的殿堂里传出空灵的声响，阴暗的走廊上悬挂着已断的冰块。在幽静的轩榭稍作休息，高高的塔楼难以攀登。石头上的钵中莲花生长，天空的香气使翠色的雾气凝结。随风飘动的旗帜让人感受到觉悟的力量，雷声阵阵宣告清晨的到来。悠闲地坐下品尝奇妙的茶水，登临之时还挂着瘦弱的藤蔓。与毒龙僧为伴，同香象佛共乘。求学之道分辨真假，参禅问祖皆有所成。悟空驱散心魔，入定唤醒沉睡的灵性。这里的清凉境界非凡，山林间的气象蔚为壮观。清雅的情趣应该被重视，尘世中的怀抱不需自怜。暂时坐下来冥想，内心之源重新清澈明亮。

【注释】 1. 游上方寺：游览位于上方的寺庙。 2. 和：写诗与别人唱和。这里指诗人应和卞长史的诗。 3. 寻幽：寻找幽静的地方。 4. 宝地：尊贵的土地。此处指上方寺所在之地。 5. 联辔：一起骑马。 6. 微闻磬：隐隐听到寺庙里的钟声。 7. 窥林远见灯：从树林里远远看到灯光。 8. 未谈超世法：还没有谈论超越世间的法理。 9. 小乘僧：修行较低的僧人。 10. 古殿生虚籁：古老的寺庙里响起空洞的声音。 11. 阴廊挂断冰：阴凉的走廊里挂着还未融化的冰。 12. 幽轩：幽静的小屋。 13. 高塔：指上方寺的高塔。 14. 石钵：寺庙里的石制钵盂。 15. 青莲：莲花，佛教的象征。 16. 天香：天空中的香气，形容气味淡雅。 17. 翠霭：绿色的雾气，形容山间景色。 18. 风幡：寺院的风幡，随风飘动。 19. 夙悟：早年的领悟。 20. 雷鼓：用雷声比喻清晨的鼓声。 21. 晨兴：清晨起床。 22. 分奇茗：分享奇特的茶叶。 23. 挂瘦藤：形容旅途疲惫。 24. 毒龙僧：比喻恶行僧侣。 25. 香象佛：形容佛法广大。 26. 学道：学习道法。 27. 真妄：真实与虚幻。 28. 参禅：禅修。 29. 祖秀：继承祖先的优秀品德。 30. 悟空：领悟空性。 31. 魔女去：魔女消失。 32. 入定：进入禅修的状态。 33. 睡蛇腾：睡意消散。 34. 清凉胜：清净凉爽的感觉。 35. 山林气象：山间的景色。 36. 端可重：实在应该受到尊重。 37. 尘抱：尘世的感情。 38. 矜：自负。 39. 跏趺坐：一种坐姿，双足交叉，两手放于膝上。 40. 心源：心灵的源泉。 41. 返照澄：反射阳光，使水澄清。

这是一首描绘游览寺庙的诗歌。诗人通过细致观察，展示了寺庙的美景和深厚的宗教氛围。诗句“寻幽来宝地，联辔尽佳朋”描述了诗人和朋友们一起探访寺庙的过程；“隔水微闻磬，窥林远见灯”则表现了寺庙中的宁静和神秘。在诗人的笔下，古殿、幽轩、高塔等建筑都充满了诗意，而石钵、青莲、天香等事物也仿佛具有灵性。此外，诗中还描绘了与僧人交往的场景，以及诗人自己的感悟。整首诗以优美的文字，展现了佛教寺庙的独特魅力，也传达出诗人对宗教信仰的尊重和理解。

《游上方寺和卞长史韵》是南宋诗人王翰创作的一首古体诗。此诗的创作时间大约在南宋高宗年间（公元1127-1162年），此时的王翰正当盛年，步入官场后不断升迁，先后任过太学正、国子司业等职。 在创作这首诗时，南宋正值偏安江南一隅的时期，朝廷对内力图恢复封建统治秩序，对外则致力于与金朝议和。在这样的时代背景下，文人士大夫阶层一方面对国家的命运前途忧心忡忡，另一方面又渴望寻求心灵的慰藉和寄托。此时身处庙堂之上的王翰，或许正是出于这样的心境，而选择了上方寺这一具有浓厚宗教氛围的境地作为创作的对象。 诗歌借游历寺庙的机会，抒发了作者内心的感慨和对人生哲理的思考。其中不仅蕴含了作者对自己身世沉浮、宦海浮沉的体验，还有对社会现实的关注以及对自己所肩负的责任和使命的认知。总的来说，这首诗歌既展示了作者在当时社会政治环境下的精神风貌，也反映出他内心深处的复杂情感和人生观。