举行祭祀前需预备清洁神坛，需提前做好准备。天气寒冷，风吹霜打，登上高处时阳光已经升起一段时间。农耕教育是八政之首，阳气和煦安排四时有序。祈祷丰收的官员们身着礼服，向神灵献上祭品。在地上埋葬剩下的食物以尊重神明，希望人与天都能得到滋养。用花椒和兰草制作最后的清淡酒水，祭祀器具中摆放着烧香的豆箕。分得祭祀的肉食，满庭官员都可获得神的恩赐。这时的礼仪让人知进退，何况是引导教化民众和谐相处呢？

1. 州城：古代州的治所，这里指的是陈叔达所在地区的州城。 2. 西园：位于州城以西的园林，这里用来指代斋祠社的所在地。 3. 入斋：进入斋戒，一种宗教仪式，要求参与者清心寡欲，以示对神灵的敬意。 4. 祠社：祭祀土地神的庙宇。 5. 升坛：登上祭坛，准备开始祭祀仪式。 6. 预洁祀：预先清洁祭祀场所，为即将到来的祭祀做好准备。 7. 诘早：极早，清晨。 8. 肃分司：严肃地进行各自的任务分工。 9. 达气：天气晴朗，气流顺畅。 10. 登光：阳光充足，普照大地。 11. 日色迟：太阳的光芒显得缓慢。 12. 农教：农业教化，指农耕之事。 13. 八政：古代中国的八项政务，包括食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师。 14. 阳和：温暖的阳光。 15. 秩四时：按照四季的顺序安排农事。 16. 祈年：祈求丰收。 17. 服垂冕：穿戴整齐的礼服和王冠。 18. 告币：献上币帛以祈求神明保佑。 19. 动褰帷：掀起帷幕，表示正式开始祭祀。 20. 瘗地：埋葬牺牲的地方。 21. 尊余奠：尊重剩余的祭品。 22. 人天：人和天，即人与神。 23. 庶有资：希望得到神的庇佑。 24. 椒兰：指代祭祀用的香料。 25. 卒清酌：最后喝完酒。 26. 簠簋：祭祀时盛放食物的器皿。 27. 彻香萁：将燃烧的香草熄灭。 28. 折俎：将祭祀后的肉食分发给众人。 29. 归胙：分享祭祀后的食物。 30. 充庭：充满庭院。 31. 降受厘：从神灵那里接受祝福。 32. 方凭知礼节：正在进行的祭祀活动让人明白了礼仪。 33. 况奉化雍熙：更何况是要实现天下太平的美好愿望呢。

《州城西园入斋祠社》是隋朝诗人陈叔达的一首描绘祭祀场景的诗歌。全诗共八句，前四句写祭神的准备工作，中间四句描述祭祀过程，最后两句则表达了诗人对礼节的崇敬和对和谐社会的期许。 首联“升坛预洁祀，诘早肃分司”，诗人以庄严的语言描述了祭祀前的准备工作。他提到祭坛的清洁、时间的把握以及祭祀者的职责安排，展现出严肃而有序的气氛。 颔联“达气风霜积，登光日色迟”，诗人通过描绘自然景观来渲染气氛。这里的“达气”指的是秋意渐浓的天气，“风霜积”意味着季节的转变；而“登光”则表示阳光逐渐减弱，“日色迟”则暗示白天的缩短，这都是秋季的特点。在这样萧瑟的季节背景下进行祭祀活动，更能体现出人们对自然的敬畏和对神明的祈求。 颈联“农教先八政，阳和秩四时”，诗人提到了农业生产的重要性，以及四季对于农业的影响。“八政”是古代国家管理的八大方面，其中包括农业。“阳和”是温暖的阳光，象征着农耕时节的到来。这两句诗表明，祭祀活动在提醒人们重视农业生产的同时，也体现了对自然规律的尊重。 尾联“方凭知礼节，况奉化雍熙”，诗人强调祭祀活动中的礼仪，认为这是社会和谐的基石。通过祭祀这种仪式化的行为，人们学会了礼节，从而能够更好地融入社会，实现和谐共处。同时，诗人也表达了对美好社会的期许，希望人们能够在这样的氛围中共同创造和谐的未来。 整首诗语言庄重，描绘了祭祀活动的各个环节，展现了诗人对社会和谐、人与自然和谐关系的关注。这首诗不仅是对当时社会风俗的反映，更是对礼仪文化的传承与弘扬。

《州城西园入斋祠社》这首诗是唐代诗人陈叔达的作品，创作于唐高祖武德年间（618-626年）。当时唐朝刚刚建立，社会正处于动荡后的重建阶段。 陈叔达是唐朝的文臣，曾任尚书右仆射、侍中、太子太傅等要职。他少年时以文学知名，擅长五言诗，有“才子”之称。在唐初的政治斗争中，陈叔达虽然位居高位，但始终保持谨慎的态度，不卷入权力争夺。他在朝廷上主张宽大政策，反对严刑峻法，对民间疾苦有所关心。 在唐高祖武德年间，中国社会正处于从南北朝分裂割据走向统一的过程。此时，儒家思想逐渐复兴，社会秩序逐步稳定，人们开始关注精神生活。陈叔达在这首诗中，通过描绘州城西园的景色和祭祀活动，表达了人们对美好生活的向往和对祖先的敬仰之情。