红色的朱砂有九世的轮回传说，如仙子般的羽翼飞翔于天空。 经历了凄风冷雨洗刷红尘世界，星光璀璨如同随着天体的旋转。 只有那古老的丹炉还立在岩石边，每夜都伴随着虹光的烟雾。 天神赐予了紫色的阳光驱散黑暗，神仙们专注于点化万物。 拂晓时分，金锁开启洞府，丹火燃烧正如当初。 阴阳交合，神秘莫测，不需向人间仙人请教。 有黄熊奔跑，青兕起舞，争相舔食炼丹的炉火。 狂风卷起岩石间的衣襟，响声如玉龙咆哮，云雾遍布山川。 自由自在地喝着天上的琼浆，划船欣赏着红色的溪水。 倘若云间的双鹤还未降临，就请它们呼唤我唱出长诗。

寄朱晦翁山中丹砂注释： 1. 朱晦翁：指宋朝理学家朱熹，因世居建州考亭，故别号考亭学者，南宋理学家和教育家，其以“中庸”为哲学宗旨，提出了"仁"与"礼"的道德规范； 2. 丹砂九转世莫传：此句中的丹砂是指朱砂矿石，古人认为它是提炼朱砂、丹药的主要原料。相传它的来历十分神秘，这里作者提到“丹砂九转”是道家炼丹的一种技艺，这种技艺的秘诀没有流传下来； 3. 羽衣婀娜飞朝天：描述道士们身穿轻盈飘逸的道袍，修炼成仙的过程； 4. 凄然风露洗尘世：表达出修道者在艰苦环境下修行的心境，使得世俗杂念被洗涤掉； 5. 星斗一天随转旋：形容宇宙星辰在天空中不断运转的景象； 6. 空余丹鼎在岩际：表示虽然丹砂炼制的技巧失传，但留有炼丹炉这类物品在险峻的山岩边； 7. 夜夜虹光腾霁烟：描述夜晚时分，彩虹般的烟火从山顶涌出，好像神仙降临人间的奇景； 8. 天遗紫阳弭绛节：紫阳是朱熹的号，绛节是道教符篆的象征，意味着上天将朱熹派往人间传播道理； 9. 点石成玉公须专：意指炼丹需要专心致志，一心一意； 10. 金锁开洞府：意思是通向仙境的门被打开，这是道教修炼到一定阶段的境界体现； 11. 离龙坎虎玄又玄：离龙和坎虎是风水学中的两个概念，此处借代五行八卦的思想； 12. 黄熊跑号青兕舞：黄熊、青兕都是传说生物，这里用来描述神兽争夺宝鼎的情景； 13. 岩头风高卷衣袂：形容山间的强风吹动着修道的道士们的道袍； 14. 嘶断玉龙云满川：玉龙，即白色的瀑布，这句描绘了水流撞击岩石，水雾飘散的场景； 15. 怡然上池漱琼液：用天上甘美的瑶池仙液漱口，以此比喻过上仙人般的生活； 16. 鼓枻下濯丹溪泉：意指划桨沿着充满灵气的溪流前行； 17. 云间双鹤傥未下：白鹤在云端徘徊，表达出修道的诗人渴望与仙人交流的心情； 18. 招隠为我歌长篇：诗人希望听到山中隐士为他唱出关于寻找理想境界的长篇诗篇。

这首诗是南宋诗人袁枢寄给朱晦翁（即朱熹）的一首诗，描述了山中炼丹的过程和对神仙世界的向往。整首诗构思巧妙，意境深远，语言优美，充满了浓厚的道家气息。 首联“丹砂九转世莫传，羽衣婀娜飞朝天”描绘了炼丹的神秘过程，传达了丹药的神效和仙人飞升的幻想。颔联“凄然风露洗尘世，星斗一天随转旋”则进一步渲染了仙界的美丽景象，表达了诗人对超凡脱俗生活的向往。颈联“空余丹鼎在岩际，夜夜虹光腾霁烟”借助于丹鼎、虹光等形象，表现了仙人的神秘感和诗人的好奇心理。 接下来，诗人笔锋一转，以“天遗紫阳弭绛节，点石成玉公须专”歌颂朱熹的学识和人品，同时也表达出诗人对他能够掌握炼丹秘诀的信心。然后，“朝来金锁开洞府，丹火已灰当复然”则预示了炼丹成功的可能性。“离龙坎虎玄又玄，不须人间询谪仙”则是对炼丹过程的想象，强调了炼丹的神秘性和复杂性。 之后，“黄熊跑号青兕舞，争欲舐鼎严笞鞭”生动地描绘了野兽争夺丹鼎的场面，暗示了丹药的宝贵和神奇功效。最后，“岩头风高卷衣袂，嘶断玉龙云满川。怡然上池漱琼液，鼓枻下濯丹溪泉。云间双鹤傥未下，招隠为我歌长篇。”则通过描绘仙境的美景，表达了对神仙世界的热烈向往和对友情的珍视。

《寄朱晦翁山中丹砂》是南宋诗人袁枢所创作的一首诗歌。这首诗的创作时间是南宋末年，大约公元1250年左右。在这个时期，袁枢作为一位知识分子，对国家和民族的命运深感忧虑。他看到了南宋朝廷的腐败和军事上的劣势，渴望国家能够重新崛起。 在诗歌创作期间，袁枢的生活并不平静。他在官场沉浮多年，多次受到排挤和陷害。这使得他对现实有了更深刻的认识，也对国家的未来充满了担忧。在这种背景下，他创作了这首《寄朱晦翁山中丹砂》，表达了对时局的关切和对国家的热爱。 与此同时，南宋末年的时代背景也是极为复杂和动荡的。当时的南宋正处于金、蒙两国的夹击之下，国家形势岌岌可危。在这种情况下，许多知识分子开始反思国家的现状，寻求变革和发展。袁枢作为其中的一员，通过诗歌表达了他的忧虑和期待。