太伟大了，孔子的话！悲哀和快乐相生相克，虽然看不见，却仿佛可以听到。 不看见才是真的看见，不听到才是真的听到。 尽管子夏说不敢不听从孔子的话，实际上却没有真正听从，以至于陷入迷茫，错把有子当成了老师。 曾子虽然年纪小，但他对孔子的理解非常透彻。 洗净、曝晒并理解其亏损之处，无论是洗涤还是暴晒都是巧妙的过程。 子思和孟子也接近这个观点，遗憾的是他们的理解不够全面，许多言论对道理有所损害。 这两位学者声名远扬，但指出他们错误的却少之又少，这对后世的迷惑何时能解除呢？ 如何才能使朝廷专门尊重孔子的学说，清除那些有害的道理，让人们在十余年的时间内逐渐认识真理呢？或许达到数百人之众吧。 春夏秋冬、风雨霜露皆是教育的方式，风雷流行、万物生长也都是教育的形式。 君子不必相互交谈，即使身处田野，沉默中也蕴含着圣贤之道，并无其他捷径。 孔子的话真是博大精深，无尽的恩德如何报答呢？

1. 大哉：语气助词，表示赞美或感叹的语气。 2. 孔圣：对孔子尊称。 3. 哀乐相生：哀乐相互产生，形容生活中的悲欢离合。 4. 倾耳听之不可闻：侧耳倾听也无法听到。 5. 不见乃真见：没有看见才是真的看见。 6. 不闻乃真闻：没有听到才是真的听到。 7. 子夏：孔子的弟子，名商，字子夏。 8. 敢不承：不敢不接受。 9. 实莫之承终于昏：实际上并没有真正理解和接受孔子的教诲，最终陷入迷茫。 10. 有子为师道：有子指有若，他是孔子的弟子，曾一度被弟子们推举为老师。 11. 曾子：孔子的弟子，名参，字子舆。 12. 觉虽小：虽然觉悟程度不深。 13. 而悟孔圣之皜皜：却领悟到了孔子的崇高品德。 14. 濯之暴之：洗涤和曝晒，比喻经过磨练。 15. 觉之亏：觉悟有所欠缺。 16. 即濯即暴无不妙：无论是洗涤还是曝晒都恰到好处。 17. 子思：孔子的孙子，名伋，字子思。 18. 孟子：名轲，子思的学生。 19. 近之：接近于孔子的教诲。 20. 小觉而大非：小小的觉悟却有很大的错误。 21. 其言多害道：他们的言论很多都对道有所损害。 22. 二子：指子思和孟子。 23. 指其非者何其少：指出他们错误的人太少了。 24. 滋惑后学何时了：让后学者困惑的问题何时才能解决。 25. 安得朝家专主孔圣言：怎么能得到朝廷的支持来专门推广孔子的教诲。 26. 尽削异说明大道：完全摒弃错误的学说，宣扬孔子的真理。 27. 比一二十年觉者寖寖多：经过一二十年的努力，觉悟的人会越来越多。 28. 几二百人其天乎：可能会有两百人的觉悟达到最高境界。 29. 春秋冬夏风雨霜露无非教：一年四季，风霜雨雪都是教育的内容。 30. 风霆流形庶物露生无非教：天地间的一切事物都是教育的启示。 31. 君子不必相与言：君子之间不需要通过言语交流。 32. 虽在畎亩之中：即使在田间劳作。 33. 默然即圣无他巧：保持沉默就能达到圣贤的境界，没有其他技巧。 34. 罔极之德：无穷无尽的品德。

《大哉》这首诗表达了诗人对孔子言行的崇高敬意。首先，诗中提出了一个哲理性的观点：真正的理解和领悟并非依靠耳目感知，而是内心的真实体验和感悟。接着，诗人通过比较子夏、曾子、子思和孟子的言论，进一步阐述了这一观点。他认为，尽管孔子的教诲看似平凡，但正是这些平凡的道理蕴藏着无穷的智慧。此外，诗人还对当时学术界盲目追求声名的现象表示忧虑，呼吁人们回归孔子的正道。全诗以春秋冬夏风雨霜露的比喻作结，表达出诗人对于自然和生活的热爱，以及对于孔子教诲的坚定信仰。

《大哉》是南宋时期文人杨简所著的一首描绘自然景象的诗歌。这首诗的创作时间在公元12世纪末至13世纪初，即南宋晚期。这个时期，中国的政治、经济和文化都受到了北方金国的威胁，民族矛盾和社会矛盾日益激化。 在这个特殊时期，杨简的人生经历也比较曲折。他曾担任过地方官吏，后因触怒权贵而被罢免。然而，这并没有让他放弃对文学和艺术的追求。他在被罢免后，开始专注于诗词创作，表达自己对自然和人生的感悟。 在杨简生活的时代，南宋社会风气较为开放，人们对文学和艺术有着较高的审美需求。这使得许多文人在面对社会压力和困境时，纷纷通过诗词来表达内心的情感和对世界的看法。此外，南宋时期的文人还深受儒家思想的熏陶，强调个人修养和家庭伦理，这也为杨简的诗文创作提供了深厚的文化基础。 综上所述，《大哉》这首诗歌的创作背景是一个充满矛盾和变革的时代，杨简在此背景下，通过对自然景象的描绘，表达了诗人对生活态度和人生价值的思考。