达摩带着一只鞋子向西归来，这只鞋子现在由你拿着。 你用这只鞋子做些什么？它包含了十方三世的所有奥秘。 大挠创造出了天干地支，它们繁衍成了六十朵花，错落有致。 释迦牟尼佛也不能超过这个境界，那丈六金身的背后又是谁呢？ 七十九年的时间可以略微推算出来，但从无始以来的过去，我们又能知道什么呢？ 这可以作为琅琊王的儿子，满足他所有的出生时间需求。 乌鸦巢穴披上了粗糙的丝绸，龙尾引导着黄金台阶。 平川广袤的原野，任由风中的游丝飘荡，不论是东西南北。 看到的人都能忘怀世事，这一物从古至今都在闪烁光辉。 没有头部、尾部、骨头和皮肤，没有男人、女人、丈夫和妻子，没有肝胆、心肺。 大致来说，一切都是虚无的，太空中只有孤独的自我存在。 忽然间看到了整体，就像是个傻瓜，更何况是吕洞宾、李聃、杨戬和徐霞客这样的普通人呢？ 我的命运处在申位的西南方向，而我的身体则在未位的正西方。 当腊月的最后一天到来，我的身体和命运都会变成烟雾消失。 卷起卦盘，结束这场游戏，我们一起在梅花轩中欣赏花影移动。

达磨只履：达磨，禅宗初祖，一提到禅宗，自然想到达摩只履西归的典故。只履，指鞋子。这句意思是达摩祖师带着一只鞋子向西走了。 大挠：传说黄帝时代的贤臣，他创造了天干地支记年法。 七十九年：指佛陀的一生。 无始劫：佛教用语，指没有开始的轮回。 瑯琊儿：可能是指易经中的卦象。 乌窠披上粗缯衣：乌窠，本指乌鸦巢，这里可能指的是僧人居住的地方；粗缯衣，粗糙的布衣。 龙尾引入黄金墀：龙尾，星名，这里可能比喻有权势的人；黄金墀，皇宫前的台阶。 平川袤野：平原田野的意思。 观游丝：一种占卜方式。 大率一切皆无之：大概一切都是不存在的。 太空赤立孤凄凄：在空旷的太空中独自站立，显得孤独而凄凉。 洛琭：也可能是指易经中的卦象。 我命居申西南维：我的命运居于申位的西南方向。 我身在未正直西：我的身体在未位的正西方。 腊月三十日到来：农历的最后一天，意指生命走到尽头。 此身此命成烟霏：身体和生命都像烟雾一样消散。 卷起卦盘收卦棋：收拾起算卦的工具。 梅轩共看花阴移：梅花盛开的小屋一起欣赏花开花落。

本诗为王质赠给开怀道人的一首诗意盎然的诗歌。诗人以第一句“达磨只履投西归，一只迺为汝所持”描绘了达摩祖师向西方传法的情景，并强调对方持有的那只鞋的重要性。接下来，诗人引用大挠、释迦等历史人物，探讨时间、宇宙以及生命之源。随后又通过描述乌窠、龙尾等地域景色，展示了世俗生活的忙碌与纷繁。最后则对万物进行了禅意化的表达，体现出了对生命本质的独特理解和感悟。 在通篇诗篇中，王质巧妙地将哲理思考、传说故事以及个人体验融为一体，展现出深沉的思想内涵和艺术魅力。通过对“无头无尾无骨皮，无男无女无妾妻，无肝无胆无心脾”等诗句的深入揣摩，我们可以体会到诗人崇尚自然和谐、超脱红尘纷扰的精神追求。 同时，诗歌的语言生动而富有变化，巧妙地运用了大量修辞手法，使得诗篇呈现出一种奇崛峭拔的艺术风格。可以说，这是一首展现作者深厚文化底蕴和高尚审美追求的佳作。

《赠开怀道人》这首诗是南宋诗人王质所作。王质（约1135年－1213年后），字景文，号雪山，其先郓州（今山东郓城县）人，后徙兴国军（今湖北阳新县）。他生于南宋初年，成长于战乱时期。 在创作这首诗的时候，王质可能正在经历人生的转折点。他在年轻时即以诗文名世，但在科举考试中屡次失利，直到45岁才中进士。在这期间，他可能对社会现实有了更深刻的认识，对人生有了更多的思考。因此，他在诗中表达了自己对“开怀道人”的羡慕，表达了对于人生烦恼的解脱和超脱世俗的追求。 当时的社会背景是南宋偏安江南，北方中原地区沦陷于金国。国家内忧外患，民众生活困苦。在这种情况下，文人墨客纷纷寻求心灵的慰藉，于是佛教、道教等宗教在这个时期得到了广泛的发展。这首诗正是反映了这一时代背景下的知识分子对于精神生活的追求。