每个人都有自己独特的命运，男子汉的气概要冲入云霄。 如果是为了争夺田地而竞争，我宁愿像入睡一样平静地迎接死亡。

注释： 1. 颂古十一首：指宋代禅宗大师释有权创作的一系列以颂古诗为主题的诗歌。"颂古"是对古代禅宗公案或古人诗偈的评唱，借以展示禅者见解与悟境。 2. 释有权：南宋末年江西筠州（今江西高安市）洞山法席的主持。 3. 生缘：出生的原因、境遇，这里特指个人的生命遭遇、经历。 4. 男儿气宇冲天：男子汉气概顶天立地，形容英勇豪迈的气概。 5. 争田竞地：争夺田地，这里比喻世俗名利之争。 6. 我即唤死如眠：意为我立刻呼唤死亡如同呼唤睡眠一样容易。表达了作者超脱世俗纷扰，向往安宁的心境。

这首《颂古十一首 其八》是南宋僧人释有权的一首劝世诗。诗人以简练的语言和深刻的哲理，揭示了人生的意义和价值。诗歌表达了他对世俗名利、生死的独到见解，引导人们抛开无谓的争斗，追求更高的精神境界。 第一句“人人有个生缘”，意为每个人都有自己与生俱来的因缘和命运。这里的“生缘”，既指个人的命运，也隐含了佛家所说的因果报应。诗人借此强调人生的无常和命运的不可预测。 第二句“男儿气宇冲天”，是对英勇豪杰的赞美。诗人认为真正的男子汉应该胸怀大志，有着高尚的品质和崇高的理想。这句诗句表达了诗人对社会中坚力量的期许，以及对他们弘扬正义、拯救众生的坚定信念。 第三句“若是争田竞地”，意味着人们在尘世间为了争夺财产、地位而争斗不休。诗人用“争田竞地”这一形象的比喻，揭示了世俗社会中人们贪婪、狭隘的一面。同时，诗人也以讽刺的语气，揭示了这些争斗的毫无意义。 最后一句“我即唤死如眠”，是诗人对此种行为的谴责与警示。在诗人看来，人世间的争斗、烦恼都是虚妄的，只有放弃这些执着，才能到达解脱的境界。这里，诗人以“唤死如眠”的形象比喻，传达了对于生死的超脱态度，以及对生命的深刻理解。

《颂古十一首·其八》是宋朝著名诗僧释有权所作的一首五言律诗。这首诗的创作时间约为公元1118年至1155年间，这个时期正是北宋灭亡、南宋初立的特殊时期。释有权生活在这个战乱频仍、社会动荡的年代，他的诗歌作品大多反映了他对这个时代的深刻思考和忧虑。 释有权在这个时期的人生际遇颇为坎坷。他出生于一个书香门第的家庭，自幼受到良好的教育。然而，由于战乱和家庭变故，他被迫离家流浪，最终出家为僧。在寺庙里，他苦学佛法，终于成为一位颇有成就的高僧。尽管身处乱世，但他始终保持着一颗慈悲为怀的心，关心民生疾苦，用自己的才学为民众解困。 在这一特殊时期，中国社会的政治、经济、文化等各方面都发生了很大的变化。北宋末年，金兵南下，中原沦陷，百姓流离失所，国家陷入了空前的危机。南宋建立后，虽然暂时稳定了局势，但由于朝廷的腐败和战乱的影响，民生依然困苦。在这个背景下，释有权通过自己的诗歌表达了对国家和民众的关切之情，同时也展示了他作为一个诗僧的才情。