停息泥中的丹灶需要花费一番努力，寻找炼丹的偃月炉必须付出坚持。自然界的真谛在于运用内在的火焰，无需借助柴火与吹风来辅助。

【丹灶】：丹鼎派修炼的地方。 【偃月炉】：古时的炼丹炉，以日月为形制而得名。 【天然真火】：道教术语，指人体自身的生命力。

这首诗以炼丹的比喻，揭示出修炼内丹的真谛。前两句“休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉”，意味着修炼者应摒弃繁琐的外在形式，回归到内心的修炼。其中，“休泥丹灶费工夫”意味着不要过于执着于外在的形式和表面化的修炼方法；而“炼药须寻偃月炉”则象征着修炼者应当寻找并利用自己内在的、自然的修炼工具。 后两句“自有天然真火用，不须柴炭及吹嘘”，则更进一步强调修炼者在内在修炼过程中，应当挖掘并利用自己内在的、天然的能量，而不是依赖外部的帮助或影响。这其中，“天然真火”是内在潜能的象征，它需要我们在修炼中激发并运用。同时，诗人告诫我们，不要过于依赖外部条件或者人为的辅助手段，因为真正的修炼源于我们内心深处的觉醒和力量。 整体来看，这首诗通过形象的比喻和深刻的洞察，向读者揭示了修炼内丹的关键在于发掘并运用自身的内在潜能，而非依赖于外在形式和方法。

《绝句六十四首 其三》张伯端这首诗创作于北宋时期。张伯端，字平叔，浙江金华人，是北宋著名的道家学者、诗人。他生于书香世家，自幼学习儒学，后来因人生遭遇而转向道学研究，最终成为道教南宗的重要人物。 这首诗的创作背景正值北宋中期，当时社会政治稳定，经济繁荣，文化事业蓬勃发展。同时，道家思想在社会上广泛传播，许多文人墨客都热衷于道家学说。张伯端在这样的时代背景下，开始对道家学说产生了浓厚的兴趣，并通过对道家经典的深入研究，逐渐形成了自己的哲学观念和诗学风格。 这首诗表达了张伯端对人生的感悟和对道家的信仰。他认为，人生就像一场梦，一切都是虚幻的，唯有修道路才是真实的。这种观念反映了他在经历人生波折后，对生命真谛的思考和理解。同时，这首诗也体现了张伯端在北宋时期道家思想的熏陶下，对人生哲理的独特见解。