采珠歌
贫儿衣中珠，本自圆明好。
不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，只是教君空费力。
争如认取自家珍，价值黄金千万亿。
此宝珠，光最大，遍照三千大千界。
从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。
任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。
不是空，不是色，内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，绝学无为度终日。
怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。
不断妄，不修真，真妄之心总属尘。
从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，无法不从心里生。
心若不生法自灭，即知罪福本无形。
无佛修，无法说，丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。
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译文
穷小子怀里藏着明珠，明珠本来光明圆润美好。
可惜他自己不去找，只知道数落别人的宝贝。
数落别人的宝贝，其实对自己没有好处，只会白白浪费力气。
不如认清自己手里的珍宝，那可是价值万亿的黄金啊。
这颗宝珠无比明亮，照亮了所有的世界。
它从不曾减损丝毫光芒，却被浮云遮挡住了。
自从认识这颗宝石，虚妄的东西谁还会去在意呢？
这佛珠和我的宝珠并无不同，我的本性已融入佛性之海。
宝珠不再是宝珠，大海也不再是大海，我心宽广，包容法界。
任凭世界喧嚣扰攘，我的心依然定慧圆满，自在安然。
这不是虚空，也不是物质，内心清澈，无所阻碍。
我有神奇的智慧，既能利益自己，也能帮助别人，永无止境。
一旦明了，一切事情就都解决了，我放下学问，无忧无虑地度过每一天。
我要像婴儿一样安静，不受任何干扰，随心而动。
不再追求虚妄，也不再追求真理，因为这两者都是虚妄。
万法皆空，其中却有法身存在。
法身就是自然的天真的佛，既不是人也不是物。
他充盈在整个宇宙之间，只有微妙与模糊可见。
他不受污染，自有光辉，所有一切都源于他的内心。
如果他不存在，那么一切法也都消失了。
既然罪与福都没有实体，那还有什么佛需要修行，什么法需要谈论呢？
真正的智者会有不同的见解。
他们说的话就像狮子咆哮，而不是像野牛争论生死。
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释义
《采珠歌》是张伯端创作的一首词。以下是词中的注释：
1. 珠：这里指宝珠，喻指智慧、真理等。
2. 三千大千界：佛教术语，指整个宇宙。
3. 摩尼：佛教术语，意指宝珠，象征佛法的智慧。
4. 泡体空花：比喻事物无常、虚幻。
5. 法界：佛教术语，指整个世界。
6. 六通：佛教术语，指六种神通力，包括天眼通、天耳通、宿命通、如意通、他心通、漏尽通。
7. 绝学无为：道教术语，指断绝一切学问，达到无为的境界。
8. 希夷：道家哲学概念，指虚无、自然的境界。
9. 无相：佛教术语，指没有形象、轮廓的绝对存在。
10. 法身：佛教术语，指佛的法体，也象征佛的智慧。
11. 垢不染，光自明：形容心性纯净，不受外界干扰。
12. 无法不从心里生：指一切佛法都源于内心。
13. 野牛论生灭：比喻世人谈论生死轮回等虚幻之事。
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赏析
《采珠歌》描绘了诗人寻找自己内心的宝藏的旅程。诗中以贫穷的孩子为例，强调人们常常忽视自身已有的珍宝，而去追求别人的财富，最终徒劳无功。当诗人认识到了自性之珠的价值时，生活变得豁达从容。诗人随后用“珠”象征自性，描述自性之光能照亮整个世界，超越一切烦恼。最后，诗人总结到：认识到自己的自性就能达到佛学所说的顿悟，行为举止、思想观念都能得到净化和升华。
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创作背景
《采珠歌》是宋朝著名道士、诗人张伯端的代表作之一。这首诗的创作时间大约在公元960年至1127年的宋代初期，这是一个政治相对稳定，经济文化高度繁荣的时期。
在张伯端的一生中，他曾担任过地方官吏，但官场生涯并非他所愿。后来他退居山林，潜心修道，以求人生的解脱之道。在这段时间里，他游历名山大川，感悟自然界的无穷奥秘，并通过诗作来表达他的内心世界和人生感悟。
在这一时期，儒家思想逐渐受到挑战，道家学说开始兴起。道教在中国古代社会中占据了重要的地位，许多文人士大夫也纷纷加入道家的行列。在这样的背景下，张伯端以他的才情和智慧，写下了这首充满哲理的《采珠歌》。
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