佛法远离各种形象，因为物质形态并非永恒不变。 阿罗汉又怎么可能依赖表面现象呢？ 无论在家还是为官，都要常与山林生活亲近。 在追求宏大深刻的真理时，展示广阔的言语交流。 在这个后期的象法时代，赞美这些用诗的语言表达的观点。 用尽空虚的力气，从内心深处的三昧之中出现。 冲破愚昧和偏执，抵达广阔的宇宙世界。 很久以前我目睹了无上的境界，有幸亲耳聆听了佛陀的教诲。 想用声音找到我，是无法真正理解如来的。 这些诗句又能怎样？它们无法离开声音来认识真实。 现在的教法要理解佛陀的意思，所有的有为之法都不是诗也不是赞美，应当这样看待。

【词句注释】 1. 《苏文忠萝汉偈帖赞》：题目中“苏文忠”指的是苏轼，字子瞻，号东坡，谥文忠；“萝汉偈帖”是指苏东坡的一幅书法作品，内容为颂扬罗汉的偈语；“赞”是古代的一种文体，用于赞美或评论事物。 2. 离住相：指远离一切有形的执着。 3. 色相：指佛的形象、表象。 4. 云何：为何，怎么。 5. 阿罗汉：小乘佛教修行的最高果位。 6. 居士：在家修行的人，这里指苏东坡。 7. 宰官身：做官的身份，苏东坡曾任职翰林院承旨等职。 8. 只园：佛教圣地，位于古印度北部，即现在的尼泊尔。 9. 夙亲近：早些时候就与佛亲近。 10. 宏原深：佛理博大精深。 11. 三昧：佛教用语，指专注的状态。 12. 痴愚纲：愚昧无知的观念。 13. 大千界：佛教用语，指广阔的宇宙。 14. 我昔睹殊胜：过去我看到过最殊胜的东西。 15. 以音声求我，不能见如来：追求我的声音，是无法见到如来的。 16. 偈语复云何，能离音声见：偈语究竟如何，能脱离声音来见到？ 17. 一切有为法：所有依靠因缘而产生的法。 18. 非偈亦非赞，应作如此观：这不是对偈语的赞美，应该这样看待它。

《苏文忠萝汉偈帖赞》为南宋文学家岳珂所作，通过赞美苏轼书写的罗汉偈颂来探讨佛法与文字之间的关系。诗中以“以音声求我，不能见如来”来表达声音与实质之间的差距，体现了禅宗“不立文字，教外别传”的精神。虽然文字在传达佛意时具有一定作用，但不应过于依赖，而应理解其为一种方便法门，以便最终认识“真我”和“如如不动”的本质。

《苏文忠萝汉偈帖赞》是南宋文学家岳珂对北宋著名文人苏轼的一首赞诗。此诗作于公元1167年，即宋孝宗乾道三年。在这段时间里，苏轼已经辞世多年，但其文学作品和思想观念依然深深影响着后世。 在这首诗中，岳珂通过描述苏轼在萝汉山中幽静的生活情境，赞美了苏轼超然物外的品格，以及他豁达的人生态度。萝汉山位于江苏省苏州市境内，是苏轼晚年归隐的地方。在这里，他远离尘世的纷扰，专心创作了许多脍炙人口的诗歌散文。 岳珂写作这首诗时，正值南宋中期，当时的社会政治局势相对稳定。然而，由于种种原因，儒家士大夫阶层的思想观念逐渐发生了变化。他们开始关注个人的修养，追求内心的平和与宁静，这一时期被称为“理学家”阶段。因此，岳珂对苏轼的赞美也是对他所处的那个时代文人精神的真实写照。