君子对于射箭这件事，内心要端正，身体要挺直，手持弓箭时要稳当坚固，然后才能谈论射中目标。因此古代通过射箭来观察一个人的品德。所谓的品德，是来源于内心的。君子学习，追求的是内心的所得，所以君子通过射箭来修炼自己的内心。所以心中急躁的人行动就会轻率，内心动荡的人目光就会飘浮不定，心中有愧的人就会气馁，心中疏忽的人容貌就会显得懈怠，心中傲慢的人神情就会显得矜持，这五种情况都是内心无法得到修养的体现。无法得到修养，就等于没有学习。 君子在射箭学习中，就是为了修养内心。所以内心端正，身体就正直；内心恭敬，面容就显得严肃；心态平和，呼吸就顺畅；内心专注，视线就清晰；内心通达，就能适时处理事情；内心纯粹，就能谦虚谨慎；内心宽阔，即使胜利也不会张扬，失败也不慌张，这七种情况都具备，君子的品德就完成了。 君子在任何方面都会用到他们的学问，在射箭这个活动中表现得尤为明显。所以说：作为国君，要以君主的标准为目标；作为臣子，要以臣子的标准为目标；作为父亲，要以父亲的标准为目标；作为儿子，要以儿子的标准为目标。射箭，射的就是自己的目标，目标就是自己的心，各自射向自己的心，各自获得自己心中的目标就可以了。所以说：可以观察一个人的品德了。写作《观德亭记》。

【注释】 1. 君子：指有道德修养的人。 2. 射：射箭。 3. 内志正，外体直：内心端正，外表直立。 4. 审固：仔细稳定。 5. 中：箭靶中心。 6. 观德：观察人的品德。 7. 德也者，得之于其心也：品德是从心中得到的。 8. 躁于其心者：心浮气躁的人。 9. 荡于其心者：心神不定的人。 10. 歉于其心者：心怀愧疚的人。 11. 忽于其心者：不重视内心修养的人。 12. 傲于其心者：傲慢自大到心中的人。 13. 心端则体正：心态端正则身体挺直。 14. 心敬则容肃：尊敬别人则举止端庄。 15. 心平则气舒：心态平静则气息舒畅。 16. 心专则视审：专注才能看得仔细。 17. 心通故时而理：智慧通达能够随时合乎道理。 18. 心纯故让而恪：心地纯洁所以懂得谦让谨慎。 19. 心宏故胜而不张、负而不驰：心胸宽广的人即使失败也不会轻易放弃。 20. 君鹄：箭靶中心的圆圈。 21. 臣鹄：箭靶的靶心。 22. 父鹄：父母教育孩子的标准。 23. 子鹄：子女应遵循的规范。

《观德亭记》为王守仁所作，他以独特的视角和深度的领悟解读了古人的“射”文化。在文中，他强调了“射”是一种修炼内心的方式，通过射箭中的种种态度和行为，可以看出一个人的品德修养和心理状态。 文章首先阐述了“射”的目的不在于技巧本身，而在于通过这种活动来检验和提高自身的道德品质。所谓“躁于其心”、“荡于其心”等五种情况，描述的都是内心的浮躁与缺失，而这些也是导致外在行为出现问题的原因。 紧接着，作者指出了通过学习射箭，可以调整和提升自我品质的七个方面：心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰。这七种品质代表了一个人通过学习和锻炼所达到的内心修养境界，对于个人品行的发展至关重要。 最后，王守仁提出君、臣、父、子等各个阶层都可以通过“射”来实现修身养性，这不仅仅是一种技艺的提升，更是内心深处的洗礼与完善。因此，他说：“可以观德矣。” 全文主题鲜明，论述严谨，展现了作者深厚的学识和修养。

《观德亭记》是明代著名思想家、军事家和文学家王守仁（王阳明）所作。此诗创作于明正德年间（1506-1521年），正处于明朝中叶的动荡时期。 在这段时期，由于皇帝昏庸无能，宦官和权臣把持朝政，政治腐败黑暗，社会矛盾激化。王守仁在科举考试中脱颖而出，成为朝廷重臣。然而，他刚正不阿的性格使他在朝中屡遭排挤，甚至一度被贬谪。在这期间，王守仁深入体察民间疾苦，忧国忧民，关注国家命运。 在这个时代背景下，王守仁开始研究儒家经典，并汲取佛教、道教等各家之长，形成了独特的“心学”体系。他认为人性本善，只要人们能够克制私欲，恢复良知，就能实现国家的治理和个人的修养。在这种观念指导下，他提出了“知行合一”的思想，强调实践和行动的重要性。 因此，《观德亭记》这首古诗的创作背景是一个复杂而多元的时代，既有国家的危机，也有作者个人的逆境。然而，正是这种特殊的环境促使王守仁进行深刻的思考，形成了富有哲理和人文情怀的诗句，为后世留下了宝贵的文化遗产。