这说得正是心性之学才是修行的关键，阿弥陀佛原本就无处不在，无论是哪个领域或境界，都能闪耀出智慧的火花。

1. 道场：佛教用语，指举行宗教活动的场所。这里借指修行证道的处所。 2. 弥陀：阿弥陀佛的简称。 3. 西方：此处指西方极乐世界，佛教认为那是阿弥陀佛所在的净土。 4. 面门出入：谓入门见山，指最直接地面对问题，无迂回曲折。 5. 无人荐：意谓没有人推荐介绍，喻指靠自己独立思考领悟。 6. 刹刹尘尘：佛语，意为微尘世界中的每一个刹那。 7. 迸宝光：发出珍贵的光芒。

这首《示建弥陀会》是释德光大师对于禅宗佛学观念的精深阐述。诗人首先指出“了得惟心是道场”，强调心性在修行过程中的重要地位，即心中无我相、人相、众生相、寿者相，做到万缘放下，随处自在。接下来的“弥陀元不在西方”则消解了对阿弥陀佛具体方位的执着，进一步破除二元对立思维，令修行回归当下。 诗中“面门出入无人荐”一句，意味着破除一切外在依赖，自我顿悟成佛之道。而“刹刹尘尘迸宝光”则寓意在修行的每个瞬间，当心灵达到清净境界时，自然能展现出智慧之光，照亮自己和他人。 整首诗体现了禅宗教义的精髓：心性本净，一念顿悟，达到明心见性的境地。诗人以其独特的方式阐述了禅宗学说的内在哲学，引导人们在诗意的修行中寻找心灵的解脱。

这首《示建弥陀会》是宋代著名僧人释德光创作的。释德光在禅门中是声望极高的宗师级人物，他秉承禅宗的传承，以明心见性为宗要，强调学者的自觉修行，为佛教的推广做出了很大的贡献。他在诗中表达出追求解脱、修得善果的理念，因此受到了后世的尊敬和赞誉。 这首诗作于北宋时期，正值社会相对稳定，经济繁荣的阶段。在宋仁宗时期，民间对于宗教信仰的热情高涨，崇信佛教蔚然成风。释德光在此时创立了弥陀会，倡导持念阿弥陀佛名号以求往生西方极乐世界的观念。这一教义受到普通百姓的广泛欢迎，成为民间广泛信仰的一部分。 释德光的个人经历颇为传奇。早年家贫，四处游历访学，后终于找到了自己的宗师，学习佛法。他的禅法直截了当，吸引了众多的信徒。除了弘扬佛法外，他还积极参与社会实践，关注民生问题，与百姓保持紧密的联系。这使他成为了僧俗两界都尊敬的高僧大德。