天空中闪烁的繁星啊，经历了几千万年的岁月仍保持着它们的光芒。 人们心中的存在啊，仅是宇宙中的一粒微尘却能和星星一样闪耀。 天象以这作为象征啊，显示着实在的道理。 人们心中以此作为观念啊，意味着精妙的应用。 微微飘过的云朵如同虚幻，但它们的本体是纯净无暇的。 所以善于观察内心的人能通过观星来自省，环境和心境相互融合，分不清星星的存在和自己的存在。 感叹甘石氏的研究方式，他们仰望星辰，如同尺子上的刻度那样细致严谨。 但他们只能凭借已知的规律研究过去的痕迹，却无法探究天体运行背后隐藏的神圣规律。 我想和你共同攀登太空，步入星辰的世界，向天庭表示敬意。 仰望天空中星辰的光辉，然后观察苍龙、赤鸟、兔子和乌龟的形状。 希望求得天上的光辉照亮我混沌的本性，让我内心的圆融明亮透彻，汇合万物的气息，包容浩渺的天空。 回来吧，跳脱阴阳五行的局限，初次占卜，再三缄默，不再议论。

【注释】 1. 家铉翁：南宋末年学者，字则甫，号东江子，学者尊称其为“东江先生”。 2. 天星之荧荧：天星，天上的星星；荧荧，明亮的星光。 3. 人心之存存：人心，人的心灵；存存，保存下来。 4. 宇宙一粟粒：宇宙，广大的空间和时间；一粟粒，一粒小米。 5. 微云去来等妄幻：微云，天空的浮云；去来，来来去去；妄幻，虚幻不实的现象。 6. 本体湛虚绝纤尘：本体，事物的根本性质；湛虚，清澈透明；绝，断绝；纤尘，细微的尘土。 7. 甘石氏：古代天文学家甘德和石申的合称，他们分别著有《甘氏星经》和《石氏星经》，是中国古代天文观测和研究的重要著作。 8. 仰测璇象若尺之有寸寸之有分：仰测，抬头观测；璇象，星辰的天象；若尺之有寸寸之有分，像尺子一样有分寸。 9. 外躔郭：外层轨道。 10. 太虚：太空，天空。 11. 碧落：天空，高空。 12. 帝庭：天庭。 13. 苍龙赤鸟兔龟形：苍龙，东方七星组成的形象；赤鸟，南方七星组成的形象；兔龟，西方七星和北方七星组成的形象。 14. 阴阳五行：中国古代哲学的核心观念之一，认为万物都由阴阳两种相互对立的力量和五行（金、木、水、火、土）五种基本元素构成。

《见星行赠武春卿》是家铉翁的一首古体诗。诗人通过观察天上的星辰，联想到人类的渺小和宇宙的浩瀚无垠。他提出，虽然人类在宇宙中如同一粒尘埃，但我们的心灵却能与星辰共同闪耀光芒。这种观念启示人们，要善于观照内心，使自己的心境与宇宙相融。 同时，诗人批评了那些只关注星辰表面现象的学者，认为他们仅能测量星辰之间的距离，却不能领悟宇宙的神秘和奥妙。而诗人本人则希望与武春卿一同探索太空，领略宇宙的壮丽景象，并在心中寻求光明，使自己内心纯净无暇，融合万物之灵。 最后，诗人告诫人们在理解宇宙的过程中，应跳出阴阳五行的框架，不再局限于传统的思维方式，而要以开放的胸怀去拥抱新的知识和智慧。

《见星行赠武春卿》是南宋末年至元朝初年的一位杰出文人——家铉翁所创作的一首七言律诗。这首诗的写作背景是南宋末年元军南侵，江山破碎、战乱频仍的时期。在这样一个动乱不安的社会环境下，家铉翁作为一位忠诚于国家的士人，不仅忧国忧民，而且深知国家危亡的根源在于人才的匮乏，因此他积极致力于选拔和培育人才，以求为国为民出力。 武春卿是一个才华横溢、胸怀壮志的年轻人，在家铉翁眼中，他是南宋末期难得的栋梁之材。诗中“见星”的寓意是在比喻武春卿的才华与抱负，同时也表达了家铉翁对他的赞赏与期许。诗中的语句如“小海蛮夷宾日近，中原草木望时清”等，充分展现了当时山河破碎的现实及诗人的担忧之情，并表达了他对家国中兴的渴望。 整首诗气势磅礴，意境深远，既反映出诗人身处乱世的人格魅力，也展现了诗人崇高的家国情怀。