五峰修炼已结束，菩萨化身回归天宫。皇族传授真经，弟子们痛哭告别宝衣。 失去了一袋在海洋中的经书，剩下的三藏在故乡已很少见到。再也没有天堂的花儿飘落下来，只有悲伤的风吹遍了整个世界。

1. 五峰：指南华寺五祖。 2. 习圣：在五峰学习佛教经典。 3. 乾竺：古印度的别称。 4. 化身：佛教语，指佛菩萨为救度众生而变现的种种形象。 5. 帝子：皇帝的子女，这里代指皇帝。 6. 传真印：佛法的真谛。 7. 门人：指弟子、门徒。 8. 宝衣：佛教称僧衣为宝衣。 9. 穷海：指远离尘嚣的海洋。 10. 三藏：指精通经、律、论三藏的僧人。 11. 天花：佛教喻指佛说法时的祥瑞景象。 12. 铁围：佛教谓围绕须弥山的七重金、银、琉璃等山。

这首《哭宝月三藏大禅师》表达了作者对于大师离世深切的哀痛和悲痛之情。“五峰习圣罢，乾竺化身归”描绘了大师一生求法、修行的历程；“帝子传真印，门人哭宝衣”则体现出他的佛学成就及其在弟子心中的地位。“一囊穷海没，三藏故园稀”则用具体的物品象征其功德圆满，但其肉身已去，世间再无“天花落”。结尾“悲风满铁围”更是将悲伤的氛围推向高潮，使人感同身受。

哭宝月三藏大禅师》是晚唐诗人陈陶悼念好友宝月禅师的挽诗。这首诗的创作时间为晚唐时期，即公元847年至907年之间。在这个时期，唐朝的国力逐渐衰落，社会矛盾日益尖锐，诗人生活在一个动荡不安的社会环境中。 在这个时期，陈陶的人生经历了不少波折。他曾游历四方，结交了许多文人墨客和僧侣道士，其中包括宝月禅师。宝月禅师是陈陶的好友，他们的友谊深厚，共同为中华文化的发展做出了贡献。然而，宝月禅师不幸去世，使陈陶悲痛不已，写下了这首千古传颂的挽诗。 在晚唐时期，佛教文化盛行，许多文人和僧侣交往密切。他们互相学习，共同探讨人生哲学，为中华文化的发展注入了新的活力。在这样的时代背景下，陈陶与宝月禅师的友谊也成为了一种文化的象征。