1. "狗子"：一般指狗或家畜。这里可能是指佛教中的“野狗子”的寓言故事，用来比喻人没有自己的智慧，只有依从佛法才有成佛的可能。 2. "无佛性"：佛性，就是成佛的可能性。无佛性，就是没有成佛的可能性。这里是说“野狗子”是没有成佛的可能性的。 3. "杀人"：这里的杀人应该不是真的杀人，而是比喻做出了错误的行为。 4. "偿命"：意思是承受生命的代价。这里是说做了错事就要承担后果。 5. "楚痛"：痛苦的滋味。 6. "因邪"：错误的起因。 7. "却打正"：却，转折连词；打正，正确对待事物。这句是说要正确处理错误，及时改正错误。

这首偈诗《颂古十一首 其二》是南宋高僧释咸杰所作，以简洁明了的言辞，形象地传达了禅宗佛教中的一些哲理。本诗主旨在于揭示生死轮回、因果报应等道理。 “狗子无佛性，杀人便偿命”：这里将狗拟人化，强调众生平等，无论狗或其他生灵皆无佛性。“杀人便偿命”则指出杀生的恶行必然会有报应，揭示因果报应的道理。 “楚痛百千般，因邪却打正”：此句表达痛苦折磨源于不良行为。尽管在世人眼中认为有些行为并非邪恶，但按照禅宗的视角来看，凡有违背道德的行为都是错误的。因此诗人劝诫人们要弃邪归正，遵行佛理。 全诗言简意赅，通俗易懂，充满了人生哲理。诗人通过讲述狗与人的佛性以及杀生偿命的果报，告诫人们要遵循因果报应的原则，注意自身的言行举止，做到自省自悟，从而解脱一切苦恼，实现内心平静。

《颂古十一首 其二》是宋代僧人释咸杰的一首禅宗诗。这首诗的创作时间为宋朝（960-1279年）时期，这是中国历史上一个文化繁荣、禅宗思想盛行的时期。 释咸杰，法号克勤，宋高僧，蜀西充（今四川南充）人。他在禅宗五祖法演门下参学，悟性高妙，曾被誉为“秀岩慧性无两”。后在江西庐山开堂传禅，四方学者云集座下，临济宗风大振。1151年(绍兴二十一年)应诏赴临安，为孝宗皇帝讲经说法，颇得赏识，赐号"佛照禅师"。后来回到成都传道，备受士大夫尊崇，前后住持灵隐寺，晚年退居嘉州乌尤山，卒谥真觉禅师。 在宋朝时期，儒家文化受到重视，佛教与儒教相互交融，禅宗思想在这一时期得到了进一步的发展。禅宗强调顿悟、见性成佛，认为一切经书、公案皆为指月之指，非月之体，明心见性后，一指无用，然直指人本有之佛性。 在释咸杰的人生际遇中，他曾在五祖法演门下参学，悟性高妙，后被孝宗皇帝召见，封为“佛照禅师”。这些经历使他对于禅宗思想有了更深的理解，也促使他创作出了许多具有深刻哲理的禅宗诗，如《颂古十一首 其二》等。