这是描述大蒜等五种辛辣食物对修行和身心影响的一段古文言诗。下面是我将它译为现代汉语的诗歌： 佛陀说，吃五辛物阻碍修行路。 戒律中称为轻垢，楞伽宗称为损大慈。 即使人天还未得度，净土岂能轻易触及？ 生吃增加愤怒心，熟食诱发淫欲意。 讲经说法的十二部，天神都纷纷远离。 善神不再守护，恶鬼趁机靠近。 口尝辛辣如吮魔鬼，魔罗现身以佛仪伪装。 善根因此消磨，业障却更壮大。 地狱的铁链铜墙，轮回的大网羁绊。 沉迷草本味道，灾祸降临可悲可叹。

1. 五辛：佛教用语，指五种有障修道的食物，即葱、蒜、韮、薤（小根菜）、兴渠（或作蒠，石芹一类）。 2. 障道：阻碍修行道路。 3. 梵网：为古印度社会所遵守的道德准则。 4. 招轻垢：招致轻微的过失。 5. 楞伽：又作“楞伽山”，位于现今斯里兰卡境内的一座岛屿。这里指代《楞伽经》。 6. 大慈：对众生的普遍爱心。 7. 人天：人类和天神的合称，通常用以形容相对于神仙来说的普通世界。 8. 浄土：佛教中净土宗所称谓的理想国度。 9. 生啖：生吃。 10. 熟食：熟吃。 11. 淫思：淫荡的念头。 12. 讲经十二部：指佛经所分之十二种类别，包括契经、重颂、讽诵、因缘、本事、本生、未曾有、譬喻、论议、自说、授记、造立等。 13. 天仙：天上仙人，此指天上的诸位神仙。 14. 舍离：舍弃离别。 15. 善神：行善的神明。 16. 恶鬼：作恶的鬼怪。 17. 薜荔：植物名，也可引申为修行不果之意。 18. 唼唇吻：吮吸嘴唇。 19. 魔罗：佛教中的恶魔。 20. 现佛仪：展现出佛像的样子。 21. 福德：德行与幸福。 22. 业障：由于行为不当而产生的罪过。 23. 地狱：佛教中的阴间。 24. 铜兼铁：比喻冷酷无情。 25. 轮回网：循环往复的生命轮回。 26. 无端：无缘无故。 27. 耽：沉溺于。 28. 草味：指五辛。

《戒五辛颂》是宋代诗人释遵式创作的一首禅意浓厚的诗歌，通过列举五辛的种种危害，警示众生戒除五辛，以实现解脱和成佛的理想境界。本诗共计十句，分为三个层次展开论述。 第一层次（第1-2句），诗人引述佛教经典中的观点，明确指出五辛是导致修道障碍的确凿原因。这里“五辛”指的是葱、蒜、韭、薤、兴渠五种具有刺激性味道的植物。据佛经记载，食用五辛会导致人的身心受到污染，从而影响修行和觉悟。 第二层次（第3-6句），详细阐述了五辛的危害性。吃五辛会使人陷入烦恼之中，失去做人的品德和升往天堂的机会，更别提往生净土了。此外，五辛还会导致人们的欲望增强，违背道德伦理，损害慈悲之心。 第三层次（第7-10句），描述了五辛给人们带来的果报。食用五辛的人不仅得不到善神的庇佑，反而容易遭到恶鬼的侵扰。若沉迷其中，甚至会在修行时遇到邪魔侵扰，造成福德消减、业障增多，最终坠入地狱，轮回不息。 综上所述，《戒五辛颂》通过对五辛的危害进行了深刻的剖析，旨在引导众生远离五辛，消除业障，争取解脱成佛的成就。这首诗歌从佛教的角度出发，劝诫人们在饮食方面保持清净，体现了佛教对于修行的严谨态度和对因果报应的深刻认知。

《戒五辛颂》是宋代诗人释遵式的作品，创作于公元960-1279年间，即宋辽金时期。这是一首描写诗人对五辛的厌恶和警惕的诗。 在诗人的创作时期，中国正处于一个政治、经济、文化繁荣的时期。由于佛教的传播和影响，许多人开始关注内心的修行和对生活的感悟。释遵式作为一位著名的僧人，他的人生经历丰富，对佛学有着深刻的理解。在他的诗歌中，我们可以看到他对生活的热爱和对佛学的信仰。 在这个时代，人们的生活方式和社会风气也发生了很大的变化。一方面，佛教文化的传播使得人们对心灵修炼和生活态度有了更深的认识；另一方面，社会的风气和人们的价值观也受到了佛教的影响。释遵式在这样的背景下，通过他的诗歌表达了自己对五辛的厌恶和警惕，以此提醒人们要时刻保持清醒的头脑，不要被物欲所迷惑。